洗净尘垢送五穷

陇南日报 2020-06-02 00:35 大字

祁云

鼠年的春节充满着鼠味,一场新冠肺炎使得这个春节不同以往,旅游不兴,聚会不得,谈访不成,就只有安安静静地像鼠一样守洞过年,正好是个打扫卫生、洗衣除尘、收拾整理的好机会。记忆中的每年正月初五,母亲总是要洗一天,哪怕特别寒冷时,用大锅烧水,也得洗,这叫洗“五穷”。晚间,把一些实在破烂的衣服在门口烧了,并烧纸送“穷子”。

后来才知道,送穷是华夏流传久远的民俗。嫌贫爱富是人情的基本世态,但在中国古代,对穷不是鄙视的。圣人就提倡安贫乐道,除了孔子、老子、墨子……还有穷子。中国民间相传的穷子是上古帝王颛顼之子,他身材羸弱矮小,喜穿破衣烂衫。即使将新衣服给他,他也会扯破或用火烧出洞以后才穿,因此,大家都叫他“穷子”。正月的晦日,穷子死了,宫人把他埋葬,并说:“今天送穷子。”从那之后,穷子就成了人人害怕的穷鬼。可见,穷子也是上古帝王之后。有的拼命追求帝王奢华,有的却喜欢破烂度日。

母亲去世25年了,我家再没有正月初五洗衣送穷了,似乎这一风俗随着母亲入土为安了。我给儿子讲奶奶的洗衣送穷的正月年事,儿子笑得不可理喻。

我记起当年送穷的细节。当时是人民公社,生产大队,全村农人一个样,吃穿住用显不出穷富,洗五穷的人家还不多。后来分田到户,庄稼的收成不一样了,有了对比,也有了精神,一到正月初五,洗衣送穷的人家多了起来,都想把穷垢洗送出去,把富裕迎进门。这一天的农家院子里,总是在柴火捆上挂着破烂的衣服,显示着这家人来年的穷去富来。母亲似乎一直保留着这个习惯,哪怕洗一件衣服或者门帘也要在正月初五洗一洗,因此洗穷的心理一直占据着我的童年及过春节的岁月。

后来回到山村,看望姑姑和几个老人,由于好的扶贫政策,家家过得都很热火。扶贫攻坚成为乡村工作的重点,各种惠农政策和项目,倾斜入户的帮扶,实现了真正的送穷,而且一些乡村陆续都摘了贫困村的帽子。今年将会给最后一批村子送穷,脱贫摘帽。今年虽然疫情来袭,但举国送穷的步子没有停下,那些千年穷地,如今都焕发出勃勃生机。

“富”字从字形来看,宝盖头寓意家和房子,一横寓意安稳康健;口表示人丁旺;田表示土地和粮食。其实也就是我们现在的脱贫标准:有房子住,有职业,有健康,有家业、有余粮;不愁吃穿,住房、医疗、教育有保障。那么穷呢?繁体“窮”字上穴,身躬,一个人在洞穴里曲身卧着,很窘困。简化“穷”字力在穴下,有劲使不出,引申为穷尽,完结。就字面而言,可以理解为没房住,爱睡觉,不出力,没向往。现状就是破屋烂家,提不起精神,怕吃苦又懒惰,对生活前景失去信心。

唐朝著名的文学家韩愈写有一篇《送穷文》,里面详细介绍了五位穷神,他们各有执掌,分别是智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。我们把这五穷拿到今天来看,也能找到一些致使贫困的原因。

智穷,是说没有找到致富的方法,或者不想以及无能力改变现状。人有聪明人,也有愚钝人,但只要找到能营生的方式,加上自己的努力,终归都不至于使自己陷入贫困。学穷,如果概括地说,那就是没有致富的手段和一技之长。所谓三百六十行,行行出状元;不怕千招会,就怕一招“毒”。能够让自己掌握一项技能,学以致用,自然也不会太差劲。文穷,说白了就是文化知识的匮乏。知识改变命运,这句话从古至今都有用,一个人增加学识,增加对生活的认知和理解,自然做任何事都可以无往而不利。命穷,大概是指注定你的一生是普通的,或劳苦的,而有些人却是生在富贵之家,衣食无忧。交穷,遇人不淑,在社会生活中是很常见的现象。

智慧、学养、文化、机遇、交往,这五者其实就是灵性的人类最基础的东西,构成人的一生,而扶贫最改变状况最持久的应该是精神扶贫。

小时候老是想不通,送穷鬼的一天,母亲为什么要洗衣服、洗被子,丢弃那些破烂的东西,以这种方式送走穷子,而且全国风俗送的方式都是“作糜、弃破衣、祀于巷”。乡里有许多迎送习俗,迎送先祖、迎送灶君,唯独送穷鬼以“洗垢”与“弃破”的方式进行,实际上就是洗去穷心思、放弃穷思想、提振精神面貌的意思。记起母亲洗垢弃破的场景,那里面寄托着母亲对未来光景的期盼。

国民同心,家国一理,这类事于如今的拆危治乱,就是改善人居环境,提升村容村貌,助力脱贫攻坚,推进美丽新农村建设的重要抓手。行动中,陇南全市上下把拆危治乱和脱贫攻坚、美丽乡村建设、文明城市创建等紧密结合起来,坚持“凡违必拆、逢乱必治”的原则,全面开展“标本兼治”,全市相关单位和县乡强化工作措施、细化责任分工,以群众反映强烈问题、脏乱差突出区域作为突破口,开展拆危治乱集中宣传,努力营造强大的舆论声势。这是一场“洗垢弃破、拆危拆旧”送穷鬼的清洗,也是一场弃破烂、挪穷窝的“送穷”教育。

当我奔走在陇南城乡,脱贫的步伐紧凑而坚实。“万户千门看,无人不送穷”,处处是拆危拆旧,环境整治,脱贫攻坚的新气象,藏身西秦岭深处的陇南,正焕发出勃勃生机。

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