笔墨语言有个性家园精神蕴诗意 崔鸿文先生山水画简评
●龙青山中国画是中国画家宣泄个性，表达意愿，追求自由，阐释思想的一种主要表现方式。独与天地相往来，笔墨思想通高境。视觉艺术里的精神意蕴和文化表达从古到今显现饱满，给人们以慰藉，以向往，以享受，以教化。读崔鸿文先生的山水画，觉得笔墨语言有个性，家园精神蕴诗意，充分凸显出了中国画的传统文化教养及特殊表达情怀和文人风骨。和崔鸿文相识快三十年了。在一层楼上，仅一墙之隔，我写作他画画。意趣相投，和谐相处。直到我的工作调整，来往少了，但交情依然。一九九七年，陇南地区书画院成立，他任院长，为陇南的书画艺术事业呕心沥血，成绩有目共睹。一是陇南的书画创作队伍有了系统的组织，形成了一支规模空前的书画创作队伍。二是他积极组织开展书画创作，研究，培训活动，为书画人才的阶梯式成长奠定了扎实的基础。三是进行书画展览，交流，形成了浓厚的书画创作氛围，也扩大了影响，提升了陇南书画创作的知名度。四是创作了一大批具有一定艺术创作水平的作品，被收藏，被展示，被作为教材，有的还获国家、省级大奖。今年，时逢陇南书画院建院二十周年，崔鸿文先生策划举办书画院画家个人系列作品展，向陇南人民汇报书画院的艺术创作成绩和发展变化。首先，他率先垂范，展出了他的山水画作品。反复拜赏了几遍，觉得崔鸿文除了书法，花鸟，人物创作之外，山水画创作也有自己的个性和思想。当代著名军旅画家张明川先生在辅导山水画创作时说：中国书法和国画创作是相通的。书法讲点和线。山水画也讲点和线。好的山水画不是画出来的，而是通过点和线写出来的。东汉蔡邕在《书论》中这样写道：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。”崔鸿文先生对此有深刻的理解，点线，笔墨运用注重“澄怀味象”（南朝宗炳《画山水序》）。创作的山水画视觉效果和形象艺术表达自有心得且能让观画者共鸣。观赏崔鸿文先生的画，能感受到他的家园情结和人文思想，传统的文化表达让观赏受众在感受陇南山雄水澈，峰青花香的同时，也体会到了他的情感与自然心律的和谐如一。他的《松泉茶语》山水树人融为一体，是人与自然的个性化解读和顿悟。山势雄伟却不张扬。苍松蓊郁，廊桥半隐。两位雅士品茶，山水树岩皆被茶香陶醉，寂然无声，在茶语中忘了春秋，忘了自己，化作了袅袅茶香，成了无形无影的茶魂。主体茶语者显得渺小，而客体的大自然却形体逼真。虚与实，藏与露，疏与密，纵与横，开与合，盼与望把握于手，安排自如，处理得当，雅致稳重，古风新韵。人与自然的关系表达明显，浮躁的现状烟消云散，渴望宁静淡泊的意愿隐于山水。中国的山水画与魏晋玄学有极为密切的关系。表现着老、庄逍遥自在，平淡宁静的生存哲学。吴镇，倪瓒，原济，马远，石涛等就是实例。崔鸿文的《山乡春早》和《踏歌行》显然不受大师们的拘束，学其技法而自有见解。他受现代画家的影响，山水画有时代的朝气，有明显的陇南地方特色。色彩缤纷的农田，斗折蛇行的山路，自然成长的树木，訇然有声的溪流，一座廊桥，几间民居。一群农妇行走在山野小路上欢唱着山歌。看似朴素简洁，实则饱含赞美。家乡的山水总是那么美妙，有他取之不尽，用之不竭的创作题材。这次展出的作品，大多是反映陇南山水的。仇池山的高古，鸡峰山的雄奇，晚霞湖的清丽，月牙湖的宁静，均是陇南山水。画家的语境里倾诉的是对家乡的热爱，是对他所处的这个时代的满意，是对一个画家应该为他成长，生活的地方干什么的表达，是对美好神奇的大自然的真情讴歌。气韵生动，墨色雅致，情感丰富，画风清新。清代沈宗骞《芥舟学画编》中有这样的记述：“于古人精意所存之处刻意求之，功夫即久，自然笔气现出，乃得与古人相通，此换骨之法也。如是，则笔笔是自家写出，亦笔笔从古人得来。”崔鸿文的水磨坊系列作品就是最好的例证。画面简洁高古，尽见速写，素描，临摹名家名画之功夫，表现出的却是有他个性的诗意画面。白雪，寒树，溪水映衬出水磨的沧桑。他通过不同的用笔方式表现雪，水，树，磨的形态，体现出“墨白相生”，“虚实对比”，“有无相长”的中国水墨画之真谛。也宣传出他学古法而不拘泥于古，写沧桑而有其他之想的意义。观画者心中怦然一动。想起了王维的《雪溪图》。想到了当代画家于志学的冰雪山水。更多的怀想却是水磨坊。怀念农耕文明的传统文化。怀念美好的童年时光。水磨坊系列画有思想，有深邃的美学意义，有对现代思潮摧毁传统文化的忧虑和质疑，也是他山水画创作的又一个巅峰。崔鸿文的山水画，是对传统文化艺术的传承和创新，是钟情于陇南山水，风情，家园，民众的歌唱，是一个艺术家的担当和责任。他会在我们生存的这个信息化节奏，多元化艺术的时代，远离喧哗和浮躁，用幽静清新，温情淡远的方式为我们创作出更多的具有陇南地域特色的山水画。
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