信手拈来有诗情
信手拈来有诗情
□ 人邻
细细检视庞波的《政余遣兴》这本诗词新作，其中许多作品并不特别拘泥于声律。其实，诸多具有创造性的古代诗词大家，都在遵循的基础上有着适当的自由突破。我想，对于并无专门条件和时间去学习传统诗词的人（且不说传统诗词创作的难度），借助传统诗词的大约形式，在语言上将文言和当下的口语组合在一起，稍稍自由写来，抒发个人情怀，可以朗朗上口，未尝不是一个办法。庞波的这些诗词，从字里行间可以看到，作者写就之后，对于诗作的语言亦有精心的不止一遍的修改、修订。一些诗词，甚至还特意请一些行家给予评点，而这些评点也反过来成为他再次修改、提升诗意的基础。
诗词，与小说散文不同。因其形式的短，感悟的顿起，几乎大多的诗词写作，都有即兴意味。古人行旅、交友、怀古、忆人，都是即兴写作的因由。作者创作的这些诗词，凡记游、感怀、唱酬，自然也多为即兴之作。
他记游的诗句“漓水潺潺三道湾，漓山隐隐六层岩。”（《游漓江》）在这里，作者不忌讳两个“漓”字，顺手拈来，却有自然率性，并不使人觉得重复。“潺潺三道湾”对“隐隐六层岩”，却又是两两相对，合乎旧诗规矩。合乎规矩，有时候容易呆板，但作者这两句，由“三”到“六”，境界忽然展开了。“钟乳芦笛驻，石笋云台浮。”（《桂林芦笛洞》）与《游漓江》里的两句诗相比，这两句则近乎古人的意味了。一“驻”，一“浮”，一静一动，一重一轻，在语言的分寸上都是很好的拿捏。作者在古典诗词上的用功，在这里悄然化开，滋长出这样的诗句。所谓不拘一格，此即是。
作者面对历史上的人物，尤其是跟兰州相关的，往往有很深的感怀。“段续故里凝神思，悠悠水车诉政声。六棵古柳沧桑阅，百年固疆忆左公。”（《段续古遗址前感怀》）作者于故里的一切，有着拳拳之心。段续其人，水车之声绵延至今。水车如今是古代文明的遗迹了，但过去它对于黄河两岸田亩的灌溉，于人民的造福，是不能忘记的。看到古柳，想起左公，都令人感慨百年易逝，而后人忆念之心犹在。
“心怀一统志，策马六出山。”（《瞻祁山堡武侯祠》）则是作者在礼县瞻仰祁山武侯祠之后的感受。“一统志”“六出山”，言其一而六，看似随意点染，但其中的艰难可以想象，其中的顽强不屈，其言必出行必果的信念，其竭尽全力而不得的潸然泪下，令人感慨不已，怀念至今。
作者的诗歌语言，经由数年间的磨炼，也有着自己的诸多特点。比如有些诗的语言看似随意，细读之下，描摹态状之神似，一反一正，对比之下，叫人会心一笑。“河滩野鸭相嬉水，两岸行人拱手归。”（《腊八》）试想一下，腊月严冬之际，野鸭“嬉水”，行人“拱手”，哪里不是有趣的情景。这样的情景自然是来自于作者的观察所得。
作者于古典和民俗都是有所注意的，这些也成为他诗意的表现手段。他的《兰州冬雪颂》里有这样的诗句：“大雪二候虎始交”。作者在这首诗的后面注解道：“大雪二候虎始交，古人将农历一个节气分为三候，大雪二候即大雪节气之后的第二个五天，阳气萌动，老虎开始有求偶行为了。”对民俗民间谚语的引入，不仅可以使诗变得更有生活意趣，亦是以朴素的语言参入诗的文雅，使诗恢复本原生命力的手法。
这本诗词集里还有许多可以品读的文字，相信读者比我有更好的眼力。相信作者以后会经由对于古典传统诗词的不断深入研习，对诗意的不断发现开掘，自然会写出更多的佳作。
（《政余遣兴》，庞波著，敦煌文艺出版社出版）
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