陇南传奇故事拾趣
子关。
文/本报记者张霞
武都：红女祠里香火旺
《牡丹亭》剧于此源武都红女祠位于武都区城北2公里的五凤山麓。楼阁悬空立柱，精巧古朴，仙居俨然。洞背鸟语花香，林壑千岩竞秀，水濂百丈垂空，时流时飞，泻于仙洞之侧流出。
相传在唐代以前，武都有一个善良、勤劳的姑娘，名叫红玉，她是王母娘娘的小女下凡，生得如花似玉。可是，她遇上了一个狠心的婆家，对她百般虐待。她实在受不了婆婆的刁难与折磨，万般无奈，便跳崖自尽，香消玉殒。后来，红女得道成神，向王母请求永驻人间，从此，她拯救万民，福佑四方。后人为了纪念这位福佑万民的神女，就在五凤山麓石岩洞建红女祠祭祀她，并在她得道成神之日，大兴道场，年年相承，遂发展成为大型庙会。
《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的名作，与《西厢记》《长生殿》《桃花扇》并称为我国古典四大名剧。这样一部杰出的作品，其故事的来源却在武都。作者在他的《牡丹亭》题词一文里写道“传杜太守(即《牡丹亭》里的人物杜宝)事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。”
宕昌：土司文化渊源长
羊马古城迹犹存
宕昌县马土司家族，是东汉伏波将军马援的后裔，从元代至正九年(1349)至“民国”二十二年(1933)，先后承袭二十二代，延续时间达584年之久，是甘青地区土司中存在时间最长、管辖范围较大而影响深远的土司之一。
据《马氏家谱》载：首任土司马珍，后继任者有：马虎蛮、马进良、马都宗等。到“民国”二十二年三月二十八日，甘肃省政府决定将宕昌马土司“改土归流”，土司改任宕昌区区长、甘肃省参议员等职务。至此，宕昌土司世袭制度结束。
马土司家族武能治乱、文能施德。历任土司皆为识文习礼之辈，既懂得诚信服众，又能体恤民众，劝课农桑，辖内民众少有作乱，所用兵者，几乎都是辖区外的军事行动，成为朝廷镇边守土的一支重要军事力量。
宕昌县城关还有一座山叫羊马城，传说是宋代专门养战马的地方，更是战马交易、转运的场所。据礼县太塘乡发现的宋庆元二年（公元1196年）所立《大潭长道二八分科后碑》记载：“自朝廷立市西戎之马于宕昌，马政刍秣之重首事于潭邑。”宋朝的战马主要经宕昌转运而到南方各地，而且在此还设立了茶马市场。在吴挺与金人对峙时，仅从宕昌茶马市场购进的战马每年就有700匹。
文县：因囚文王县得名
龙王建庙天池边
在文县流传着西伯侯文王被囚文县天牢的故事，颇具传奇色彩。文县县城故称文台。县城西北有天牢山，相传为故羑里，上有羑里城，文王西伯侯就囚禁在这里。文县县名也由此而得。
文县天池是少有的高山湖泊。传说，唐朝广照节度使蹇雷宝，为平安禄山乱，功成身退，隐于天魏湫畔，修真得道，卒于此为神，祷雨辄应，泽沛民丰，被宋代皇帝敕封为“洋汤大海平波敏泽龙王”，天池由此称“洋汤天池”。
徽县：明朝公主泪化泉
吴玠纸片能当银
公主泉也叫玉女泉，位于徽县著名的三滩风景区五徵窑。
《明史》记载，朱元璋的女儿安庆公主因丈夫欧阳伦无视朝廷禁令，动用官车，擅自闯关，数次遣人贩茶出境。朱元璋为正朝纲，赐欧阳伦死罪。安庆公主闻讯非常伤感，就在五徵窑出家为尼。
安庆公主来到五徵窑后，因思念驸马，成天以泪洗面。她的泪珠落在脚下的一块岩石上，把岩石冲刷成一个窝。安庆公主的眼泪感动了五徵窑的山神，山神也流泪了，与公主的眼泪溶在了一起，日积月累，就变成了一汪永不干涸的清泉。
吴玠家族在陇南与金人强大的军事力量对峙，为适应军队和当地群众经济生活需要，吴玠于公元1137年在河池(今徽县)发行银票，这是中国最早的银本位货币。
成县：下辨之战助汉王
鸡峰奇景喜始皇
成县扼川陕咽喉，历来为兵家必争之地。公元前206年，汉王刘邦“明修栈道，暗度陈仓”，出汉中攻秦，另派大军在大将曹参的率领下，自汉中经略阳，逆青泥河西进，出其不意攻占下辨（成县），与陈仓之师成掎角之势，分散了秦军的兵力，为后来汉军的胜利打下了基础。
地处成县县城西南15公里处的鸡峰山史称鸡山，素有“陇右小峨眉”之称。传说，秦始皇以及汉武帝、唐太宗曾先后登鸡峰山。《史记·秦始皇本纪》载称：“二十七年，始皇巡陇西，北地，出鸡头山。”清《成县新志》载：“汉武帝过回中，登崆峒，至鸡头山。”远自秦汉时起，鸡峰山就是帝王将相、名儒显宦、骚人墨客寻幽览胜，吟咏抒怀之地。
康县：太平后人留奇俗
望子关前征父泪
康县阳坝镇西南地区，有一个象征安宁与和平的地名———太平。原是康县的一个乡，2005年撤乡并镇后，划归阳坝镇管辖。
太平天国后期，太平军分几路突破清军包围，其中一路在赖文光的带领下来到康县阳坝、太平一带，当地百姓称之为“赖家军”。太平军为求得生存，一部分在太平、阳坝深山老林中，放下武器，化整为零，刀耕火种，捕猎为食，并入赘当地百姓家中为婿，繁衍生息。如今太平人乃至康南人男嫁女娶、嫁男留女、男随女姓、女当家，以及年长者缠头巾、束腰带、扎裹腿等风俗，据说就是太平军流传下来的。
“望子关，望儿归，望眼欲穿，泪双垂。”康县有个望子关，相传仇池国名将杨大人挂帅征西，其子受伤未归营寨，杨大人自成州往阶州行进时，于关前久久驻足，盼望子归，后人称望
西和：伏羲感天生仇池
女娲抟土造人类
古代，西和仇池山东崖有一幽深险怪的“仇池穴”，当地人叫“麻姑仙洞”。洞里住着华胥氏姑娘。一天华胥氏觉得心慌意乱，便下了天桥，溯西汉水而上，到了山水幽美的雷坝(今礼县大潭)。她正玩得开心，忽然在河滩发现一个大大的足迹。由于好奇，便去踩这个脚印，脚刚按下去，觉得心有所动。返回仇池，身怀有孕，后生子叫伏羲。
伏羲长大后，一天在仇池山巅游玩，忽然望见吴家山(仇池的一个小山峰)有一人在活动，这个人正是女娲。伏羲女娲二人遂结为夫妻，成了人类始祖。所以这一带人又叫伏羲为“人祖爷”，把仇池山最高峰称为“伏羲崖”。
有一天，女娲走到泉边，发现水中映出了自己的身影，于是，顺手抓了一把黄土泥，照着自己的样子捏了个泥人，刚放到地上，泥人便活蹦乱跳，女娲感到非常开心，一连捏了几个，她觉得太慢，便和了一摊泥，用藤条乱打，溅起的泥点都变成了人。
女娲把泥人称作“孩子”。一时仇池山巅笑语喧阗，热闹非常，女娲顿解孤寂之情。可是，不久雷雨大作，水漫仇池，森林失火，女娲忙于排水救火，等水息火灭，不见了孩子。女娲正在忧伤之际，不料远处一帮孩子踩泥淌水跑了过来，女娲一看，正是她捏的孩子。一问才知道他们出外去玩，正遇大火，一经煅烧，顿觉骨骼爽健，不怕雨淋水浸了。女娲非常高兴，把这些孩子按性别配成对偶，繁衍生息，后来便建立了国家。为了纪念伏羲的母亲华胥氏，这个国家命名为“华胥氏之国”。
礼县：盐井承载千古事
仙女苦情难成眷
礼县盐官盐井祠里有一尊双手被铁锁链锁着的彩塑女神像，这尊女神就是“盐婆婆”。“盐婆婆”为何被铁锁链锁住呢？有这么一个凄婉的传说。
有一年，管理盐官盐井的盐圣母听说漳县遮阳山下也有一眼盐井，在她生日那天，盐圣母脚踩祥云，翻山越岭去一探究竟。
管理漳县盐井的是个英俊的小伙子。盐小伙和盐圣母一见钟情，相互倾慕，结为夫妻并约定每隔三年，在四月十二日，也就是“盐婆婆”生日相会一次。
从此，盐圣母被人们叫作“盐婆婆”，漳县的盐小伙就叫作“盐爷爷”。
只要“盐婆婆”去找“盐爷爷”，盐官的盐井就没了盐味，漳县的“盐爷爷”来探望“盐婆婆”，当地的盐产量就大减。
当地方神思来想去觉得事关重大，且不说“盐婆婆”三番五次擅离职守会给当地民众带来损失，“盐婆婆”和“盐爷爷”私配婚姻也是犯了天条，如果天界怪罪下来，他要负失察之责。于是，方神把“盐婆婆”和“盐爷爷”婚配之事禀报给了玉皇大帝。
玉皇大帝大怒，下旨让两地的民众把“盐婆婆”和“盐爷爷”用铁绳、铁锁锁起来，永世不得恢复自由身。可怜一对恩爱夫妻就这样被活活分开了。
两当：八仙果老登真地
王氏家谱传千年
八仙中倒骑毛驴的张果老，是地地道道的两当人。在《全唐诗·第二十四册卷八百六十》载有张果《题登真洞》诗一首：
修成金骨练归真，洞锁遗踪不计春。野草漫随青岭秀，闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。
诗后附一小传：“张果，两当人。先隐中条山，后于鸑鷟山登真洞往来。天后召之不起，明皇以礼致之，肩舆入宫，银青光禄大夫，赐号通玄先生，未几还山。”
两当也是《王羲之族谱》的珍藏地，《王羲之族谱》一套共十四册。该族谱清嘉庆二十三年(1818年)由湖北通山人王福利送至两当，接谱人为王福明。
《王羲之族谱》为八开宣纸刻印，文字均为楷书。总谱前有宋代文学家朱熹序文。两当县发现的族谱为《德安锹溪家谱》，为王氏族谱之源，所载始于周朝，止于明朝，共42世，所载最详细，极具史料价值，是研究王羲之家族历史的珍贵资料。（图片来源于网络）
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宕昌新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离宕昌县再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。