东西南北中四川曲艺曾火上春晚
评书、说唱、魔术、杂技……
著名评书艺术家李伯清。受访者供图 
蹬技。钟敏摄 
已故金钱板大师邹忠新的精彩表演。李豫龙摄 
民间杂技·顶碗。唐贵荣摄 
首届四川谐剧艺术节江安谐剧专场的表演。李婷摄
春节的脚步越来越近，年味儿渐浓。在辞旧迎新的欢庆时刻，也是民间文艺作品大显身手之际。
要说这民间文艺，四川真是个宝藏之地，在《四川民间文化大典》中，专家和学者们就发掘梳理了上百种曾在四川东西南北中盛行的曲艺、戏剧，甚至还有已经被遗忘的小把戏——魔术。四川省民俗学会副会长李祥林教授，四川省民间文艺家协会副主席、秘书长黄红军主要承担了这个系列的钩沉，他们感叹，若是能再现这些民间曲艺的精彩，这个牛年会更“牛”。
□四川日报全媒体记者 肖姗姗
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散打评书与谐剧 真资格的“四川制造”
打开网络搜索，输入“李伯清”这个名字，散打评书的视频和音频的热度依然不减。已经处于半隐退的李伯伯，近年来鲜见于舞台，生活中偶尔蹦出的幽默，变成一个个小段子，献给了微博那块自留地。2月满79岁吃80岁饭的沈伐，近年来也淡出舞台，倒是他的弟子们，还在坚守。
如今，再提起“散打评书”这个曲艺，李祥林和黄红军仍然很肯定地说：“这是由著名民间表演艺术家李伯清于20世纪90年代在传统评书的基础上创新而来的。”作为四川特有的口头语言表演形式，散打评书内容贴近生活、诙谐幽默。“与传统评书相比，散打评书没有固定的评书蓝本，也就是剧本。说书人根据现场的情况即兴表演，可以在说一个故事的时候散出来又说另一个故事，或另一些故事，说完后又回到第一个故事，形散而神不散，永远有一条主线，犹如文学作品里的散文。同时在评书中加入大量的包袱，这是很高难度的表演艺术，要求表演者有丰富的人生阅历和灵活的思维。”李祥林教授直言，相比当下火爆的“脱口秀”，李伯清领先了几十年。《市井闲话》《麻将与恋爱》《生活百态》《专烧熟人》《人的悲哀》等，都是散打评书或者说是李伯清的个人代表作。“有莫得基围虾？莫得。那么对虾嘛。莫得。清蒸熊猫儿？红烧鲍鱼？莫得。算了算了，给我冒碗粉就是了……”几十年前的段子拿到今天，仍能折射世间万象，令人捧腹。
沈伐是四川谐剧的代表性人物。黄红军介绍：“谐剧是民国时期，在四川产生的一种新型曲艺形式。1939年，由谐剧大师王永梭首创，特点是采用话剧手法，以博笑为手段，用幽默风趣的四川方言，置严肃的主题于轻松活泼的笑料之中。一个演员扮演一个角色，有时候扮演几个角色，表演一台戏，‘一人上场，满台生辉’。”而今，再忆1986年和1988年两次登上央视春晚的经历，谐剧大师沈伐依然激动，“1985年，我的谐剧《听诊器》被央视春晚选上，满心欢喜地去了之后，一审时被刷下来。”就在沈伐决定打道回府时，导演组的焦乃积比他还着急，赶到招待所拦住沈伐，“还有没有其他节目？”沈伐当场表演了一个拿手好戏《0.7》，这就是最终登上春晚舞台的剧目。《0.7》的成功，让沈伐的名字和谐剧在全国叫响。1988年，沈伐与四川女演员岳红一起，二登春晚，表演了新剧目《蓝贵龙接妻》。如今沈伐及其弟子叮当、钟燕平、王二莽等，仍在努力推广和发展谐剧。
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“和声”一旦消失 拿什么成就艺术的伟大？
“我们隔了几世纪只听到艺术家的声音；但在传到我们耳边来的响亮的声音之下，还能辨别出群众的复杂而无穷无尽的歌声，像一片低沉的嗡嗡声一样，在艺术家四周齐声合唱。只因为有了这一片和声，艺术家才成其为伟大。”《四川民间文化大典》主编侯光谈及在编撰的过程中，19世纪法国史学家兼批评家丹纳的“和声”说一直回响在他耳边，他和专家学者们很想留住那片“和声”，哪怕只能还原成文字。
四川的民间曲艺中，就有这样一个声音，尽管已经很难听见了。“四川方言诗朗诵。”李祥林介绍，这是一种曾经在巴蜀大地上流行的曲艺，“1941年，谐剧创始人王永梭创立了它。多为四句一段，句式为五字句、七字句或五、七字句相间，若干段组成一个作品。在三五分钟、百行以内塑造一个形象、叙述一段故事、表现一个主题，短小精悍，富有喜剧色彩，民间称其为‘有韵笑话’。”方言诗朗诵的代表作，迄今为止，被收进《四川民间文化大典》的剧目，仅限于王永梭的《春晓》《警察与小偷》，涂太中的《二娃参军》，袁航和刘墨雨的《半夜鸡叫》。涂太中收的徒弟倒不少，比如王宝器、铁公鸡、舒心糖等，但近年来，他们更多的是在喜剧表演上下功夫。
还有一个鲜为人知的四川民间曲艺，名叫四川圣谕。这个源于清初，延至民国，流行了约300年的曲艺，而今在四川已经逐渐被遗忘。“‘圣谕’，就是皇上的旨意。一开始规定每月初一、十五由各府县学官率士子官绅宣读‘圣谕广训’，后扩展到民间，由艺人宣讲。说书人宣讲的圣谕演绎为老百姓最喜欢的故事、小说。由以前刻板、严肃、注重仪式转变为风格轻松的方式。”黄红军介绍，一般故事有所选择，有文本底子，有篇目，于是形成为宣讲活动服务的宣讲本子——善书和宣讲小说。善书，既是流行于民间的一种说唱结合的曲艺曲种，又是流传于市井中劝人为善的书籍。“宣讲时，有个讲台，方桌子。桌子上放着‘圣谕’，开讲的时候，宣讲人要焚香祷告，吟诵几句诗词，大致意思是表达风调雨顺、五谷丰登、国泰民安、四境清平等良好的心愿。吟诵完毕，宣讲人坐到椅子上，开始宣讲。宣讲的内容，大多是忠孝节义之类的故事，比如《安安送米》《寿昌寻母》《赵五娘行孝》《目连救母》《八仙图》等。”
至于其他的“嘴上功夫”，比如快书、金钱板、口技这些，在四川也还有朱长贵、熊伟、姚新国、杨青龙等传承人和表演艺术家在坚守，如何抢救传承这些当下濒临失传的四川民间曲艺文化，是他们的忧思。有段时间，杨青龙曾频繁地出现在各大荧屏上，参加《出彩中国人》《笑傲江湖》《为你点赞》，辗转于重庆卫视、上海卫视、央视展示口技。他说：“我是中国第一个将传统口技和腹语相结合的人，希望能以这种全新的方式，将四川曲艺传承下去，发扬光大。”
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见证奇迹的时刻 川人早就玩弄于股掌
嘴上功夫了得的四川人，身手也不凡。民间曲艺中，靠手、靠脚、靠身体来展示的，杂技绝对是不容忽视的一种。四川杂技的精湛，享誉全球。仅“钻圈”这一项，四川的杂技人达到一口气钻7个圈的一流水平。那么，在四川民间，从古至今流传下来的杂技到底有多少种呢？专家们说了，至少有10种。哪些最厉害呢？川人样样精。
李祥林和黄红军在走访中，特别考证了一个杂技——马戏。这个名字，最早出现在西汉文献中，“桓宽《盐铁论·散不足篇》如此描述：‘绣衣戏弄，蒲人杂妇，百戏，马戏……’把马戏与百戏并举，可见当时马戏的兴盛。”李祥林说，在东汉画像石《沂南百戏图》中，就有三个马戏表演。汉代马戏除了驾驭本领的显示外，还把武艺、舞蹈等各种民族技艺运用其中。现代杂技表演中，凡是与动物有关的节目，都是由古代马戏传承而来的，“四川德阳、广元杂技团都有马戏表演，可以一观。”
四川杂技，有个常见的动作“顶”。顶竿、顶碗还有转碟，都与顶有关。“南宋周密《武林旧事·诸色伎艺人》中有‘顶橦踏索’的记载，说明那时就已有顶竿表演了。”黄红军比画道，顶杆以头作为支撑点，根据竿上演员人数分为单人、双人、三人表演等。单人表演多以顶功为主，底座在完成支撑的同时，往往进行一些增大其技术难度的表演。双人、三人竿由于承重量较大，底座除支撑外一般不进行其他技术表演。顶碗，演员头部顶一摞瓷碗，表演劈叉、金鸡独立、别元宝、倒立等技巧动作。黄红军很自豪，“四川顶碗技巧全国领先，遂宁杂技团的青花瓷顶碗节目还上过央视春晚呢！”
至于转碟，就是用竿子顶着碟子转了。“最精彩的是双手转动14只碟子，口咬一个铁架，架上平放一块木板，另一位演员双手转动6个碟立在板子上，身躯后仰，用嘴叼起插在铁架上的一枝绢花。”黄红军说同样惊险又精彩的，还有蹬技。顾名思义，蹬，就是用脚来表演。“蹬技多数是女演员表演，被蹬物体或飞速旋转，或腾越自如，从光滑的瓷制彩缸到笨重的木制八仙桌子，都可以蹬得飞旋如轮。”
春晚上一句“见证奇迹的时刻”，让全国观众重新认识了魔术。其实，魔术，四川的也很强！“空壶打酒，这是四川老一代魔术师的拿手好戏。”据黄红军描述，表演时先把壶口朝下，无滴酒流出，然后用一根竹筷从壶口插到壶底，取出后竹筷仍是干的，用以证明壶是空的。当把壶口反转向上后拿过酒杯，却能从壶中斟出满杯美酒；当表演者故弄玄虚地向着酒壶吹了口气，再把酒壶朝下倒转过来，却滴酒不见；再次把壶正过来吹口气，一斟，美酒又继续流个不停……
民俗多一点
●数来宝
民间曲艺。又名顺口溜、溜口辙、练子嘴，流行于全国。最初艺人用以走街串巷、在店铺门前演唱谋生，经历了“串街走唱”和“撂地演唱”的过程。由于艺人把商店经营的货品夸赞得丰富精美，“数”得仿佛“来”（增添）了“宝”，因而得名。数来宝的表演为韵诵式的数唱。传统唱词大都是即兴编唱，依一定的程式，凭借着演员自身丰富的生活阅历和即兴创作的才能，讲今说古，类编排比、夹叙夹议。2014年，数来宝被列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
●四川板凳戏
民间戏剧。是源于川北的传统小戏种，地方不同演绎也不一样。人们汇集在一间宽敞的室内，中间放几条板凳，一套锣鼓，由锣鼓手略加化装充当演员围着一张四方桌就座，随着鼓手的一个微妙手势，鼓声一起，戏就开演。内容丰富多彩，用通俗的方式来反映过去、现实生活中的喜怒哀乐。
●马马灯
民间马灯舞。四川许多府县志均有记载，传说起于唐，也有说源于宋太祖赵匡胤。其特点是在舞者腰上系着马形道具，分马头和马尾两截。舞者横行骑马，表演马儿徐行、奔跑、跳跃等动作，边歌边舞。近现代的“马马灯”锣鼓浑厚明快，节奏感强。舞蹈粗犷优美，十分谐趣。先是小马锣响起：“当、当、当……”然后是大钹打响，大锣、大鼓齐敲，很热闹。在紧锣密鼓声中，“跑报”者跑圆场，一匹匹英姿勃勃的“马”按序跟上跑圆场，紧接着，随“跑报”人的引导开始变花样，穿“五梅花”，跑“连环套”，列队为主家“拜年”。在“拜年”的同时，要“破阵”，诸如“驴子过板桥”“叫驴子推磨”“雪山取水”等，都是高难动作。玩者既要有智慧，又要有体力，才能把“阵”破了，使客主皆大欢喜。
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