正直忠烈是真卿 壮美“颜体”开新风 忠臣烈士，从容就义
肃宗灵武即位，任命颜真卿为刑部尚书。颜真卿受家学浸润，是一代大儒，严守礼法。他认为遵守伦理纲常是件严肃的事，君王有君王必须遵守的“礼”，臣子有臣子必须遵守的“礼”。
764年，颜真卿晋爵鲁郡开国公，二品勋阶，由于他刚正忠直，秉公办事，不依附权贵，出于对他的尊敬，人们不再直呼其名，而尊称他为“鲁公”。此时的颜真卿居二品紫袍高官，早已完成青年时穿绯袍即其愿足矣的仕宦理想，但是，这样身居高位，清正廉明的颜真卿竟然到了无米为炊的境地，他写下了著名的向李光弼借米的《乞米帖》：
拙于生事，举家食粥来已数月。今又磬竭只益忧煎，辄恃深情，故令投告。惠及少米，实剂艰辛，仍恕干烦也，真卿状。
762年，肃宗去世，太子李豫即位，是为唐代宗，763年，历经8年的安史之乱结束，这年夏天，吐蕃进兵中原，长安再次陷落，年底郭子仪平叛收复长安。代宗为胜利的郭子仪举行庆功会，尚书右仆射郭英乂巴结宦官鱼朝恩，不顾礼仪，把他排在仆射行列里，超出他应在的位次，颜真卿不畏权势，写下了著名的《争座位帖》打击鱼朝恩的嚣张气焰。此帖传有7纸，约64行，历代书法中最接近“人心本田”、“书为心迹”的行草书巨卷，就是颜真卿的这篇《争座位帖》了。
颜真卿襟怀坦荡，儒道佛宦文诸多方面都结交了很多朋友，大诗人李白，茶圣陆羽，篆书家李阳冰，隐士张志和都是他的朋友，此时他的360卷《韵海镜源》问世，成为我国文化史上音韵学巨著，是写文章，创辞赋，作诗歌的重要工具书。
777年春，颜真卿回到长安任刑部尚书，掌司法大权；第二年，70岁的颜真卿改任吏部尚书，掌管人事。正是因为他刚正不阿，德高望重，才令人信服地坐到了大唐帝国如此之核心的重要岗位上。时任宰相卢杞是个阴险狠毒的人，他容不下耿直严明的颜真卿，盘算了一个借刀杀人的诡计。782年，淮西节度使李希烈勾结卢龙、成德、淄青、魏博 4镇反叛，大唐再次告急。卢杞乘机向皇帝建议：“李希烈造反，假如选派颜真卿前去向他讲道理，他一定能洗心革面，幡然醒悟，可不用兴师动众。颜真卿为人忠厚耿直，名声显赫，历经4朝，人人信服他，是最好的人选！”
昏聩的德宗李适当即同意。建中四年即公元783年，颜真卿一到许州，还未说话，就被李希烈的手下包围起来，用刀尖直指颜真卿鼻子谩骂，扬言杀死他。颜真卿面不改色，大声呵斥。李希烈一直想利用威望崇高的颜真卿做他称帝后的宰相，进行劝降。劝诱不成，李希烈只好将颜真卿囚禁于蔡州龙兴寺。
785年初，李希烈称帝后，再次胁迫颜真卿。他派人在院中燃起火堆，叫道：“你既然不肯屈服，就投火自焚吧！”颜真卿早将生死置之度外，一言不发，径直走向大火。来人本想威吓颜真卿，不料颜真卿根本无所畏惧，诡计不成急忙将颜真卿拉回来。
此时的颜真卿已觉凶多吉少，他指着囚室墙角说：“这就是我的葬身之所！”并给自己写下墓志铭和祭文。期间，颜真卿还写下了平生最后一件书法作品《移蔡帖》，悲愤中仍然挚爱着他心中不朽的大唐：“天也，天之昭明，其可诬乎！有唐之德，则不朽耳！”
785年8月中旬，面对态度异常坚决的颜真卿，李希烈放弃了所有的企图，决定缢死他，颜真卿从容就义。
年近八旬的颜真卿被贼人缢死，当死讯传到朝廷的时候，皇帝李适及满朝文武异常悲痛，一个历经玄宗、肃宗、代宗、德宗的 4朝元老，一个学问通达的大儒，一个正直高尚的诤臣，一个开创了书法新风尚的大家，就这样离开了他深爱的国和家，离开了他的信仰、他的诗文、他那自成高标被后世尊为颜体的书法。大唐帝国为失去这样一位柱石之臣陷入了悲伤，辍朝5日，举国痛悼。德宗皇帝下诏称赞为国捐躯的颜真卿“器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志”，赠谥号“文忠”。颜真卿把自己的一生给了大唐，留在太虚中的忠魂永远伴随着这个盛极一时而又风云激荡的时代。
书法艺术，泽被千古
颜真卿为后代人们所熟知，不单单是因为他的忠烈，更多的是他的书法，他开创的“颜体”。后代每一个用毛笔学写字的人，当他刚刚开始启蒙读书写字时，就会接触到书法的教科书“颜体”，也就是说，1200年下来，你要写字，要有文化，就要先认识颜真卿，这个影响力实在是太大了。
颜真卿的书法到底好在哪里？为什么他的颜体成为历代中国人启蒙写字的教科书？我们来一看究竟。
自从东晋王羲之开创了“风流蕴藉”的书法高峰之后，王羲之王献之父子的书风已经笼罩了中华书坛近400年，颜真卿生活的时代，是大唐的盛世，既有了贞观之治，又进入开元盛世，政治经济和文化极为发达，但印刷术尚未盛行，大量的文化和书籍都靠抄写，所以端正易识的楷书极为繁荣。楷书被唐人发挥到了极致，法度纯熟，规格森严，成为千古典范。
唐代书法家非常多，唐初有欧阳询，虞世南，褚遂良，薛稷四大家，风格上呈现流丽，瘦劲，飘逸等特点，还有二王余韵，但是到了颜真卿，代表盛唐气象的雍容大度，宽博厚重的书法风格就应运而生了。颜真卿自小就三更灯火五更鸡地勤学苦练，承袭王羲之的秀雅书风，渐长又向草书大家张旭学习，历经多年，他的书法艺术已达到相当高的水平。
752年写下的《多宝塔碑》结构严密，点画圆整，秀丽刚劲，奠定了颜真卿书风端庄平稳，正气饱满，雄浑豪迈的基本格调，是唐代崇尚法度的代表碑刻之一，学颜体者多从此碑入手。
768年，颜真卿任抚州刺史，游览了当地名胜麻姑山。麻姑是道教中的女神仙，颜真卿信奉道教，满怀虔诚地写下《麻姑仙坛记》，碑文苍劲古朴，骨力挺拔，体态沉雄，气象恢宏。
779年，颜真卿为他的曾祖父颜勤礼刊立了《颜勤礼碑》，此碑是他晚年书法进入完全成熟时期的典型代表作之一。颜真卿一生写碑文，都题有他的全部官衔，唯独这块碑只题了“曾孙鲁郡开国公”。这块碑文有意加大了横竖对比变化，横画细如发丝，竖画则相对肥厚到极致，给视觉带来强烈刺激，且每一笔都含着强健的骨骼，呈现出肌肉丰满的力感，正如苏轼所说：“颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰”。《颜勤礼碑》章法上也显出“颜体”的气势美，端庄整齐，顾盼生姿，动静起伏，神韵超然，结体上小下大上轻下重，疏密有致，避让有序，大方雍容，舒展开阔，有盛唐之气，大将之风。
在颜真卿的书法中，有一件最为怪诞的作品《裴将军诗》，这是一件多体杂融的行草书，对比强烈，书法形象非常突出，粗壮的拙笔与飞游的细丝产生无穷意味，观之仿佛进入了“剑舞跃游雷，随风萦且回”的古沙场，凡是见到此帖的人无不为之拍案叫绝。
与东晋书法反映个人激情不同，颜真卿的书法充满了自重自信、森严充实的用世精神，到了北宋，这种充满了以法度为美的书风已经得到广泛的认可，苏黄米蔡四大家无不对颜体高度认同，端庄开阔朴实自然的颜体字成为中国书法史上的一次革命，自宋后对颜体的学习达到高峰，几乎成了每一个学习者进入书法殿堂的必修课，千载而下被奉为学书者的教材，直到今天，依然如此。
颜真卿与王羲之一样，在中国书法史上具有划时代的意义，这两个中华文化史上的书法大家偏偏又都是琅琊临沂人，是巧合还是上天的旨意？
或许，他们在时间的历史中相遇时，会相视而笑：那片琅琊神奇的故土里，有一道神秘的中华书魂。
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