正直忠烈是真卿 壮美“颜体”开新风 忠臣烈士,从容就义

沂蒙晚报 2018-07-09 12:45 大字

肃宗灵武即位,任命颜真卿为刑部尚书。颜真卿受家学浸润,是一代大儒,严守礼法。他认为遵守伦理纲常是件严肃的事,君王有君王必须遵守的“礼”,臣子有臣子必须遵守的“礼”。

764年,颜真卿晋爵鲁郡开国公,二品勋阶,由于他刚正忠直,秉公办事,不依附权贵,出于对他的尊敬,人们不再直呼其名,而尊称他为“鲁公”。此时的颜真卿居二品紫袍高官,早已完成青年时穿绯袍即其愿足矣的仕宦理想,但是,这样身居高位,清正廉明的颜真卿竟然到了无米为炊的境地,他写下了著名的向李光弼借米的《乞米帖》:

拙于生事,举家食粥来已数月。今又磬竭只益忧煎,辄恃深情,故令投告。惠及少米,实剂艰辛,仍恕干烦也,真卿状。

762年,肃宗去世,太子李豫即位,是为唐代宗,763年,历经8年的安史之乱结束,这年夏天,吐蕃进兵中原,长安再次陷落,年底郭子仪平叛收复长安。代宗为胜利的郭子仪举行庆功会,尚书右仆射郭英乂巴结宦官鱼朝恩,不顾礼仪,把他排在仆射行列里,超出他应在的位次,颜真卿不畏权势,写下了著名的《争座位帖》打击鱼朝恩的嚣张气焰。此帖传有7纸,约64行,历代书法中最接近“人心本田”、“书为心迹”的行草书巨卷,就是颜真卿的这篇《争座位帖》了。

颜真卿襟怀坦荡,儒道佛宦文诸多方面都结交了很多朋友,大诗人李白,茶圣陆羽,篆书家李阳冰,隐士张志和都是他的朋友,此时他的360卷《韵海镜源》问世,成为我国文化史上音韵学巨著,是写文章,创辞赋,作诗歌的重要工具书。

777年春,颜真卿回到长安任刑部尚书,掌司法大权;第二年,70岁的颜真卿改任吏部尚书,掌管人事。正是因为他刚正不阿,德高望重,才令人信服地坐到了大唐帝国如此之核心的重要岗位上。时任宰相卢杞是个阴险狠毒的人,他容不下耿直严明的颜真卿,盘算了一个借刀杀人的诡计。782年,淮西节度使李希烈勾结卢龙、成德、淄青、魏博 4镇反叛,大唐再次告急。卢杞乘机向皇帝建议:“李希烈造反,假如选派颜真卿前去向他讲道理,他一定能洗心革面,幡然醒悟,可不用兴师动众。颜真卿为人忠厚耿直,名声显赫,历经4朝,人人信服他,是最好的人选!”

昏聩的德宗李适当即同意。建中四年即公元783年,颜真卿一到许州,还未说话,就被李希烈的手下包围起来,用刀尖直指颜真卿鼻子谩骂,扬言杀死他。颜真卿面不改色,大声呵斥。李希烈一直想利用威望崇高的颜真卿做他称帝后的宰相,进行劝降。劝诱不成,李希烈只好将颜真卿囚禁于蔡州龙兴寺。

785年初,李希烈称帝后,再次胁迫颜真卿。他派人在院中燃起火堆,叫道:“你既然不肯屈服,就投火自焚吧!”颜真卿早将生死置之度外,一言不发,径直走向大火。来人本想威吓颜真卿,不料颜真卿根本无所畏惧,诡计不成急忙将颜真卿拉回来。

此时的颜真卿已觉凶多吉少,他指着囚室墙角说:“这就是我的葬身之所!”并给自己写下墓志铭和祭文。期间,颜真卿还写下了平生最后一件书法作品《移蔡帖》,悲愤中仍然挚爱着他心中不朽的大唐:“天也,天之昭明,其可诬乎!有唐之德,则不朽耳!”

785年8月中旬,面对态度异常坚决的颜真卿,李希烈放弃了所有的企图,决定缢死他,颜真卿从容就义。

年近八旬的颜真卿被贼人缢死,当死讯传到朝廷的时候,皇帝李适及满朝文武异常悲痛,一个历经玄宗、肃宗、代宗、德宗的 4朝元老,一个学问通达的大儒,一个正直高尚的诤臣,一个开创了书法新风尚的大家,就这样离开了他深爱的国和家,离开了他的信仰、他的诗文、他那自成高标被后世尊为颜体的书法。大唐帝国为失去这样一位柱石之臣陷入了悲伤,辍朝5日,举国痛悼。德宗皇帝下诏称赞为国捐躯的颜真卿“器质天资,公忠杰出,出入四朝,坚贞一志”,赠谥号“文忠”。颜真卿把自己的一生给了大唐,留在太虚中的忠魂永远伴随着这个盛极一时而又风云激荡的时代。

书法艺术,泽被千古

颜真卿为后代人们所熟知,不单单是因为他的忠烈,更多的是他的书法,他开创的“颜体”。后代每一个用毛笔学写字的人,当他刚刚开始启蒙读书写字时,就会接触到书法的教科书“颜体”,也就是说,1200年下来,你要写字,要有文化,就要先认识颜真卿,这个影响力实在是太大了。

颜真卿的书法到底好在哪里?为什么他的颜体成为历代中国人启蒙写字的教科书?我们来一看究竟。

自从东晋王羲之开创了“风流蕴藉”的书法高峰之后,王羲之王献之父子的书风已经笼罩了中华书坛近400年,颜真卿生活的时代,是大唐的盛世,既有了贞观之治,又进入开元盛世,政治经济和文化极为发达,但印刷术尚未盛行,大量的文化和书籍都靠抄写,所以端正易识的楷书极为繁荣。楷书被唐人发挥到了极致,法度纯熟,规格森严,成为千古典范。

唐代书法家非常多,唐初有欧阳询,虞世南,褚遂良,薛稷四大家,风格上呈现流丽,瘦劲,飘逸等特点,还有二王余韵,但是到了颜真卿,代表盛唐气象的雍容大度,宽博厚重的书法风格就应运而生了。颜真卿自小就三更灯火五更鸡地勤学苦练,承袭王羲之的秀雅书风,渐长又向草书大家张旭学习,历经多年,他的书法艺术已达到相当高的水平。

752年写下的《多宝塔碑》结构严密,点画圆整,秀丽刚劲,奠定了颜真卿书风端庄平稳,正气饱满,雄浑豪迈的基本格调,是唐代崇尚法度的代表碑刻之一,学颜体者多从此碑入手。

768年,颜真卿任抚州刺史,游览了当地名胜麻姑山。麻姑是道教中的女神仙,颜真卿信奉道教,满怀虔诚地写下《麻姑仙坛记》,碑文苍劲古朴,骨力挺拔,体态沉雄,气象恢宏。

779年,颜真卿为他的曾祖父颜勤礼刊立了《颜勤礼碑》,此碑是他晚年书法进入完全成熟时期的典型代表作之一。颜真卿一生写碑文,都题有他的全部官衔,唯独这块碑只题了“曾孙鲁郡开国公”。这块碑文有意加大了横竖对比变化,横画细如发丝,竖画则相对肥厚到极致,给视觉带来强烈刺激,且每一笔都含着强健的骨骼,呈现出肌肉丰满的力感,正如苏轼所说:“颜公变法出新意,细筋入骨如秋鹰”。《颜勤礼碑》章法上也显出“颜体”的气势美,端庄整齐,顾盼生姿,动静起伏,神韵超然,结体上小下大上轻下重,疏密有致,避让有序,大方雍容,舒展开阔,有盛唐之气,大将之风。

在颜真卿的书法中,有一件最为怪诞的作品《裴将军诗》,这是一件多体杂融的行草书,对比强烈,书法形象非常突出,粗壮的拙笔与飞游的细丝产生无穷意味,观之仿佛进入了“剑舞跃游雷,随风萦且回”的古沙场,凡是见到此帖的人无不为之拍案叫绝。

与东晋书法反映个人激情不同,颜真卿的书法充满了自重自信、森严充实的用世精神,到了北宋,这种充满了以法度为美的书风已经得到广泛的认可,苏黄米蔡四大家无不对颜体高度认同,端庄开阔朴实自然的颜体字成为中国书法史上的一次革命,自宋后对颜体的学习达到高峰,几乎成了每一个学习者进入书法殿堂的必修课,千载而下被奉为学书者的教材,直到今天,依然如此。

颜真卿与王羲之一样,在中国书法史上具有划时代的意义,这两个中华文化史上的书法大家偏偏又都是琅琊临沂人,是巧合还是上天的旨意?

或许,他们在时间的历史中相遇时,会相视而笑:那片琅琊神奇的故土里,有一道神秘的中华书魂。

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