清刻“石敢当”
□徐光文
一次偶然，笔者因去寻访中共甘肃特别支部书记、临夏籍烈士胡廷珍的有关轶事而至他的故里——今临夏县先锋乡赵关村赵一社，无意中发现一块清代刻“石敢当”。
那天，拍完胡廷珍的墓冢照片暂作休息时，就在他家门口，笔者瞧见一块立在大门左边的青石，直觉告诉自己这就是通常所说的石敢当。赶紧走过去仔细一瞧，果然是一块石敢当。石敢当高59厘米，最宽处为25厘米，最窄处为15厘米，上刻“太山石敢当”五个大字。“太山”二字为楷书，“石敢当”为魏体加隶书。结体严整，笔法圆润。据随同的胡允中、胡允贤二位老人介绍，此石为搞迷信活动的产物，原来是立于外院的照壁中间的，清光绪二十一年（1895年）和民国十七年（1928年）的战乱，外院被烧就挪到了现在的里院，其石也就移到了现在的地方。这与石敢当上的字体反映的年代是一致的。
清代前期，书坛是明代帖学的延续，帖学昌盛，以“柔美”“秀逸”为特点。清代中期前后书坛“复古求新”，时值考据学兴盛，促使文字学与金石学的发展，大批崇帖书家及金石文字爱好者对书风重新定位，“尊碑抑帖”“碑学中兴之隶变”。清代后期书坛碑派一脉占据主导地位，此石敢当为清代后期之物。
石敢当习俗源于泰山，称为“泰山石敢当”。“泰山石敢当”为首批国家级非物质文化遗产。石敢当是一般立于街巷之中，特别是丁字路口等路冲处被称为凶位的墙上，用于辟邪的石碑。“石敢当”的文字记载最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。元代陶宗仪《南村辍耕录》中记载“今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰石敢当，以厌禳之”。石敢当的功效从最初的压不祥，辟邪发展到驱风、防水、辟邪、止煞、消灾等多种功效。宋代出土的唐大历五年（770年）的石敢当上刻有“石敢当，镇百鬼，压百殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐昌。”可以看出当时石敢当的作用。
从民俗学来说，这源于古人对石头的原始崇拜。在镇宅石上出现“石敢当”字样是在唐朝末年。据宋代人王象之《舆地碑目记》记载：宋代庆历年间，福建莆田县令张纬维修县治，出土一块石碑，上刻：石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张……诸字，是国内石敢当出土的最早的实物史料。
在明代以后，随着泰山信仰的发展，在各地石敢当的石刻中，有的加上了“泰山”二字。在传播中，石敢当和泰山石敢当同时存在。同时，还有一些其他字样的石刻，如“石将军”“石大夫”等，清代、民国年间以及当代，则以“泰山石敢当”为主。
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