芬芳花儿待传承 ——来自花儿故乡的调查（下）
“花儿”是西北民歌的一种，是绽放在西北高原上的一朵艳丽芬芳的艺术奇葩。其旋律高亢奔放、悠扬婉转，富于浓郁的乡土气息和生活情趣，深受回、汉、撒拉、东乡、保安等民族的喜爱。
本报记者王云祥实习生宋晶晶
音乐是流动的元素，随着音乐文化多元化、全方位加速传播，传统音乐受到很多冲击。花儿作为一种独特的民间艺术，由于其中包含的强大艺术魅力，一些民间艺术家仍然选择坚守花儿艺术的传承。
面对流行音乐的冲击，花儿歌曲也在寻求转型之路。在民间花儿艺术家的坚守下，花儿在保持古老曲令的基础上不断推进创新发展，弘扬社会正能量。
艺术需要执着坚守
来自花儿故乡和政县的马君雯，13岁开始学唱花儿，如今成为一名花儿专业老师和职业歌手。“记得小时候松鸣岩就有花儿会，当时随同大人们来到松鸣岩唱花儿，那时候只注意把花儿唱好，但不理解歌词中表达的意思，只是对花儿艺术觉得好奇、唱起来动听，所以坚持跟随当地的花儿歌手唱花儿。”马君雯说，后来随着年龄的增长，对花儿的认识也在不断发生着新的变化。
上高中时，马君雯选择了学声乐，目的就是为了长大后唱好花儿。2001年，他以音乐特长生考进当时的甘肃省教育学院音乐系，大学期间，他在学习声乐的同时，利用大量时间来训练花儿演唱，通过专业老师指导，提升了他演唱的技术水平，为他后来成为花儿歌手打下了基础。
“正规大学课堂上没有花儿这门课程，由于花儿歌曲本身就是情歌，将其引进课堂也不现实，所以只能以教育培训的方式来培养花儿传承人，以这种方式，把中华民族的优秀文化继承发扬下去。”马君雯说，他目前带了十几个学生，其中包括在校大学生，也有农民。除了教学，就是利用闲暇时间来整理花儿史料。
今年24岁的罗杰是马君雯的学生，他是花儿演唱的职业歌手。“我唱花儿已经十多年了，记得小时候，我就喜欢唱花儿。” 罗杰说，他现在真正理解了花儿艺术的吸引力，因为花儿唱的都是心里话，无论唱词和唱法，都很执着。
花儿发迹于甘肃，是中华民族的优秀文化遗产。千百年来，勤劳质朴的先民们，在生产劳动的过程中，创造出了独具特色的花儿艺术。随着历史沧桑巨变，劳动人民继承和发扬了花儿艺术，并在不同的历史环境里，花儿的曲令和意境都在发生着新的变化，但大多数花儿词令都是歌唱生活往事，唱出来的都是生活感受，也是活的历史记录。
据马君雯介绍，不同的花儿歌曲表达的意思也不相同，有的歌词歌颂对爱情的追求，歌词热烈欢快，有的歌词表达思念之情，唱词幽怨痛悔，唱腔苍凉悲壮。
花儿强大的艺术魅力，除了悦耳动听的歌声，它的歌词同时具有很高的文学价值。“花儿歌词的文学艺术与《诗经》有些相似，赋比兴的手法在花儿歌词中表现得很到位，例如，‘上去个高山望平川，平川里长的是牡丹，望去是容易摘去是难，摘不到手是枉然\’。”兰州城市学院副教授、作曲家赵小钧说，这是河州花儿曲子中的经典之作，把心目中的女孩子比作“牡丹”，同时对“牡丹”的形象进行了表达，这就是赋比兴手法。
然而，松鸣岩作为河州花儿聚集地之一，这里的花儿唱词具有描写、抒情与叙事高度融合的特点，往往抓住事物的突出特征，用白描手法刻画人物神态，表现出一瞬间的心理状态变化。
马君雯认为，花儿歌手在演唱过程中，往往将花儿独特的曲令风格表达得十分到位，表现出婉转、忧伤、苍凉的韵味，或者加上演唱者的倚音、连音和颤音，并以衬词和衬句的方式表现出来，增添了花儿的独特韵味。
独特的花儿词令
作为西北传统民歌，花儿唱法有严格要求。“甘肃一带的花儿有很多种唱法，唱的腔调各不相同，青海、新疆的花儿唱法腔调比较一致，基本上坚持一个格调。”赵小钧表示，花儿有300多种曲令，通常民间唱的有100多令。
全国各地的花儿有不同的曲调，形成了不同的花儿“令”。目前就甘肃、青海、宁夏等地而言，主要有“河州令”、“湟源令”、“川口令”、“循化令”、“互助令”、“西宁令”等。
据赵小钧介绍，按照花儿的民族唱法，可将花儿歌曲划分为“东乡令”、“撒拉令”、“土族令”和“保安令”等种类。除此之外，花儿还可以按照衬词来划分为白牡丹令、红牡丹令、二牡丹令、尕马儿令、水红花令等种类。
“无论词令怎么变化，但都绕不开大的曲令。传统的中国音乐有五声调（1、2、3、5、6），但花儿不一样，用的是四声调（5、6、1、2）。”赵小钧说，花儿的唱法也是很讲究的，例如苍音唱法（也就是通常所说的满口腔唱法），对气息的运用比较自由，只要掌握好气息换气，就可以唱出感人的音调。还有一种是尖苍音结合的唱法。这种唱法在高音区用假声，中低音区中用真声，使演唱音域扩展。
赵小钧认为，花儿词令应该时代化。作为一个“比兴”型音乐艺术，时代化是花儿歌曲的特点之一。在保证花儿词令不变的基础上，花儿可以用来尽情歌颂人间真善美，这也许就是花儿文化推陈出新的最佳表现。
事实上，花儿歌曲与流行歌曲有很大的区别，从唱法上来说，演唱花儿歌曲需要很高的技巧，有时候需要一口气唱完很长的一段曲调，掌握了技巧的花儿歌手一般在高音时采取假声，使得腔调格外开阔清晰，尖利、明亮，但是男歌手在唱好尖音的同时，还需要注意低音的变化。
“ 花儿演唱过程中，男歌手一般多使用尖音，女歌手一般使用真声，因为女歌手一般发音都比较高，男歌手只能用尖音，才能和女歌手进行对唱，效果更加明显。” 在研究花儿歌曲的过程中，赵小钧发现，花儿有各种各样的曲令，有的以地方命名，有的以实物命名。
“上去着高山望平了川，望平了川；平川里有一朵牡丹，看起来容易摘起来难，摘起来难，摘不到手里是枉然。”这是花儿的《河州大令》，该令是由原来的《河州令》区分出来的花儿主要曲令之一。
曲令是花儿继承发扬的主要形式，早在1953年，著名演唱家朱仲禄等人，将花儿曲令定名为《河州大令》、《河州二令》和《河州三令》。《河州大令》曲调高亢，音域开阔，旋律起伏跌宕，流行范围和影响很大，被誉为花儿曲令之王。《河州二令》是河州花儿最基本的曲调之一，属于长调性令，其曲调与《河州大令》较为接近，旋律细腻抒情，在临夏和政、广河、康乐等县较为流行，习惯上成为“南乡花儿”。而《河州三令》是一种由民间哭腔演化而来的古老的花儿曲令，也是河州花儿最基本的曲令，曲调平直，接近口语，音域不宽。
传承危机
“甘肃作为花儿的原产地，临夏一带的花儿保持了历史以来的原汁原味，虽然也有一些新的曲令的变化，但万变不离其宗。”赵小钧说，作为一种民族优秀文化，应该传承发扬下去，而目前花儿歌手数量不多，研究花儿的学者也岌岌可危，花儿的传承和发扬面临危机。
记者在采访中了解到，尽管花儿歌曲传播的区域广阔，甚至很多人都会随便唱几句花儿，但是真正能够按照花儿曲令完整唱花儿的专业歌手并不多见。
“不唱花儿就觉得空虚，毕竟唱了10多年了，在教学的过程中，我一边给学生讲解花儿理论，一边现场作曲演唱，这样才觉得更加充实。”马君雯说。他觉得，作为花儿的传承人是一种社会责任。
“要传承和发展好花儿文化，必须要打造更多的专业歌手，这样才能形成花儿演唱的引领作用。”赵小钧表示，目前很多地方都缺少花儿专业歌手，老一辈花儿专业歌手由于年老体弱，无法演唱花儿，而农村年轻人多半外出打工，或者崇拜流行歌曲，根本不积极主动参与学习演唱花儿。
作为音乐研究者和作曲家，赵小钧对花儿情有独钟，他从花儿的音律、词句的演变、花儿传承范围等方面进行了研究。令他不理解的是，花儿作为世界非物质文化遗产保护项目，目前有了传承保护经费，但传承保护面临着一些新的问题。“因为花儿本身是情歌，但歌颂的是人类在发展过程中激发出来的真善美，所以花儿的主题思想是积极的向上的，唱出人间真爱永恒这个话题。无论人类社会如何发展，花儿都可以结合时代发展特征进行推陈出新。”赵小钧说。
提起花儿艺术传承发扬，马君雯表示很担忧，因为从目前状况来看，花儿传承人比较少，有可能会出现断档、无人继承的局面。
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