【理论】独特的东乡族音乐文化
【理论】独特的东乡族音乐文化
陈 艺
东乡族主要分布在甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县境内，少数散居在甘肃省兰州市、广河县、和政县、会宁县和玉门市等地，另外还有少量定居于宁夏、新疆、伊犁州及青海省等地。东乡族在繁衍生息的过程中创造出了丰富灿烂的艺术文化。东乡族有着丰富的娱乐歌舞活动，民歌就是他们音乐艺术的主要组成部分。
东乡族民歌包括东乡语民歌和汉语民歌两大部分。东乡族信奉伊斯兰教，传统音乐文化受其宗教信仰的影响较多。现今流传下来的传统音乐包括民间音乐与宗教音乐两类，其中民间音乐以民歌为主，宗教音乐主要指伊斯兰教的诵经调，与回族宗教音乐基本相同。东乡族地区流传的民歌绝大多数用汉语演唱，用东乡语演唱的极少，我们常把它们按体裁等方面特点，分为叙事歌、号子、喊拉拉、花儿、宴席曲、儿歌等几类，其中以叙事歌和宴席曲最具代表性。
叙事歌是多用东乡语演唱的叙事长诗，内容通常是民间传说或故事。词体结构长大，旋律结构随唱词长短和变化自由伸缩，音乐具有较强的说唱性。最为著名的曲目《米拉尕黑》，叙述了年轻勇敢的青年小伙米拉尕黑与美丽善良的姑娘玛芝璐，追求自由爱情的故事。此外，东乡族的汉语民歌数量较多，主要分为以下几类：
1.花儿。河州一带是西北“河湟花儿”的盛行地，因此“花儿”也成为东乡族聚居区内流传甚广、数量较多的一个歌种。东乡族的“花儿”多用汉语演唱，曲令非常丰富，有六七十种之多。音乐风格与其他民族地区流传的“花儿”非常相近，但音调更为粗犷、高亢、悠长，且以四声徵调式最多。以往的“花儿”以苦歌和情歌最多，主要的曲令有“二令”、“三令”、“白牡丹令”、“二梅花令”等。
2.喊拉拉。是赶着牲口犁地或驮运时唱的歌，主要是为了排除寂寞沉闷，焕发精神，同时也起到了吆喝牲畜的作用。用假嗓演唱，有山歌风，较自由，给人有悲凉之感。因为常用“拉拉”、“略略”作词，所以俗称“喊拉拉”或“略略”。
3.宴席曲。东乡族的宴席曲被统称为家曲，与“花儿”的音乐风格有明显不同。它的题材广泛，曲调婉转柔和，优美轻快。节奏感较强，多在欢庆热烈的婚礼仪式中以载歌载舞的形式表演，具有较强的仪式性。宴席曲的音调多来自小调，唱词多即兴而作，采用一领众和式的演唱方式，所跳舞蹈动作颇似拳术，表演者人数不限。
4.号子。有打夯号子，拉木号子等。
5.儿歌。大多是数板性歌谣，是儿童游戏时唱的歌。
据学者调查，清末伊斯兰教新教传入以前，东乡族的民间音乐生活非常活跃，民间音乐形式和乐器种类也较后来丰富。比如东乡人每年都要举办“那敦”(与蒙古族的“那达慕”大会相同)，以歌舞欢庆丰收。民间普遍流传有“四弦子”(与四胡相似)、“咪咪”(一种双管吹奏乐器)、“什鸦”(类似泥埙)等乐器，日常生活中也常有一些精通拉、弹、说、唱的艺人在街头或上门献艺。自新教传入后，由于新教教规限制人们歌舞行为，一些歌曲、舞蹈、乐器及音乐活动逐渐消失，传统音乐受到较大影响。
源远流长的东乡族民间音乐文化，留给我们大量丰富的精神文化遗产。不管是古老的诗歌，还是现在的民间歌谣，我们都要继承和发展，使之独特的民族音乐特性在历史的长河中超越古今，历久弥新，生生不息。
（作者单位：西北民族大学）
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