鬼谷与谷口
张德臣
咸阳自古是风水宝地，又是藏龙卧虎之地，历代有不少名臣贤相，治国才俊出生或隐居在这里，用他们的智慧与谋略经天纬地。纵横家鼻祖、游说理论创始者，名声显赫的鬼谷就是其中之一。
鬼谷即鬼谷子。姓王名诩,东周楚国人。寿数绵长，历经商周，随老君西化流沙。“鬼谷”是号，一说隐居鬼谷，因以为号；一说归、鬼音同，鬼是归的转音；一说“鬼”有隐秘传奇的色彩。生母姓赵。传说他的母亲自幼许配周氏子，二人青梅竹马。后因周家家道败落，赵家远逃他乡想悔婚。周子闻讯气绝丧命。赵女哭昏在其坟前。恍惚之中见周子出现在面前，告诉她人鬼再难婚配，若念旧情，可将坟前一株谷子吞食。赵女醒来，果见谷，遂吞食，后生一子，便取名“鬼谷”。正史《史记》《文选》《元和郡县志》及野史《拾遗记》《录异记》《太平广记》都有记载。
鬼谷出生和隐居地有以下几种：（一）后蜀《录异记》：居汉滨鬼谷山，受道弟子百余人；（二）宋《郡斋读书志》：隐居颍川阳城之鬼谷，因以自号；（三）明《神仙鉴》：归隐清谷溪中；（四）唐《史记正义》：鬼谷，谷名，在雒州城县北五里；（五）唐司马贞《索隐》按：鬼谷，地名也。扶风池阳，颍川阳城并有鬼谷墟，盖是其人所居，因为号。《索隐》：鬼谷在关内云阳。
多数研究者赞同扶风池（云）阳的观点。史籍及地方志对谷口、池阳地标与沿革记载很明确，《战国策》：范雎说秦王曰，大王之国，北有甘泉、谷口。（《战国策·秦策》同）：《史记·河渠书》颜师古注：瓠口即谷口。《郊祀志》：所谓寒门谷口是也，与池阳相近。东汉赵岐《三辅决录》云东汉六年“省谷口入池阳”。《太平寰记》：九嵕山东，仲山西，谓之谷口。即县志中所说的“泾河出峡处，所谓寒门谷口，池阳谷口是也。”新编《礼泉县文物志》：在今北屯乡，东北距泾河谷口约4公里……西南距今礼泉县城约30公里。曾出土汉代铜甬、铜鼎。清乾隆《礼泉县续志》：泾河出峡处之寒门谷口，池阳谷口是也。唐谓之洪口堰。由此可见战国至秦汉的谷口在汉谷口县，即今礼泉、淳化、泾阳三县相邻的区域。
战国时期各诸侯国的国君和贵族为推行封建文化专制，招揽大批知识分子为自己服务，出现了养“士”风气。精于养身持性的王诩不依附一定的阶级，不走公室、跑私门，隐居山林洞崖，招募门生，开创游说理论，游走四方，“合则留，不合则去”。史书记载其门人有苏秦、张仪。在他和他的门人影响下，不但自成纵横一家，而游说之风盛行各国，对当时的社会变革和文化交流起了促进作用。
他不仅是纵横家，又是军事家，孙膑、庞涓“俱学兵法”于鬼谷门下，成为战国时期叱咤风云的军事家。道教又奉他为“洞府真仙”，给他涂上宗教神话色彩。宋高似孙：“予尝观诸《阴符》矣，穷天之用，贼人之私，而阴谋诡秘，有金匮韬略之所不可该者，而鬼谷尽用而泄之。其亦一代之雄乎！”
《四库全书》中收集有他的《相掌龟卦》《贵贱定格三世相书》各1卷。
鬼谷所著《鬼谷子》被历代统治者列为禁书。盛瑞裕该书注译前言中说（揣、摩、权、谋）“既在今天，其技巧，其手段，在经济、文化、外交、贸易以及公共关系中仍富有应用价值。”斯本格勒说：“鬼谷子的察人之明，对历史可能性的洞察以及对当时外交技巧的掌握，必然使他成为当时最有影响的人物之一。”（B）⑤
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