谚语为诗歌之资
谚语最早产生于原始社会。先秦的《诗经》，汉代崔实的《四民月令》，梁刘勰的《文心雕龙》，后魏贾思勰的《齐民要术》以及先秦诸子、汉后的学者、作家都吸取了不少谚语。明杨慎认为：“谚语有文理”“先人皆以解经，不但诗词之资而已”。
优秀谚语的艺术特点就是善于在高度压缩的简短艺术形式中，采用精警的语句巧妙地表现深刻的思想，或实用的知识、经验，富有民族特色与地方色彩。而中国古典诗歌讲究炼意炼词和谚语状物准确，语句精妙的特点深度契合，极易发生化学反应。因此，谚语成了诗歌之资也就水到渠成、不足为奇了。
谚语为诗歌直接或间接汲取的范围还是很广阔的。
有汲取农谚的。唐代张协诗：“金风扇素节，丹霞启阴期。”“朝霞迎白日，丹气临阳谷。”李嘉裕诗“朝霞晴作雨。”储光羲诗：“落日烧雾晴，农夫知雨止。”农谚云：“朝霞主雨，暮霞主晴。”另有：“天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。”上引诗句就是用其意而变其词的。至今谚语尚有“朝霞不出门，暮霞行千里”之句，宋范成大诗：“朝霞不出市，暮霞行千里，我岂知天道？吴侬谚云尔”的首二句即沿用了农谚。同理，梅圣俞诗：“日泛胭脂红，无雨也有风。”至于唐代王建诗“照泥星出依然黑，淹烂庭花不肯休。”则又是由“干星照湿土，来日依旧雨”“星宿照烂土，明日依旧雨”“云行西，星照泥”等观测气象的农谚变来。
有汲取风土谚的。古代谣谚形容瞿塘峡水流湍急，行舟艰苦，有句云：“淫滪大如象，瞿塘不可上。”唐代杜甫诗则有：“沉牛答云雨，如马戒舟航，滟滪大如象，瞿塘不可上。”其末二句吸取古代风土谚，极其恰切。
有汲取世态谚的。宋代苏东坡诗：“且同千里寄鹅毛，何用孜孜饮麋鹿。”黄山谷诗：“千里鹅毛意不轻”“千里鹅毛赠，所重在其人。”显然，这些诗句都吸取了“千里送鹅毛，礼轻人意重”的古谚。宋楼钥诗：“早起三朝当一工”则直引谚语。唐代孟郊诗：“垂老抱佛脚，教妻读黄庭”的前句，就是删去“平时不烧香，临时抱佛脚”之类的谚语改写而成的。宋代陈无已诗：“巧手难为无面饼”，是谚语“巧妇难为无米之炊”的改写，也颇贴切。
总之，优秀的古典诗歌对于谚语不管是取其意，或取其句，都可见诗人出自精心，使它既能服从于诗歌艺术表现的要求，而又能增添一些民间气息与民间情趣，给人以新颖之感。这也体现出谚语给诗歌以营养，是自古已然的了。
宋代有不少俗语是直接引用唐人诗句而成的。例如：“何人更向死前休”来自韩愈诗；“相逢尽道休官好，林下何曾见一人”来自灵澈诗；“但有路可上，更高人也行”来自龚霖诗；“一朝权在手，看取令行时”来自朱湾诗；“事向无心得”来自章碣诗（见《老学庵笔记》），等等，都各自说明某种道理，相当巧妙。流传至今，仍然广为传诵。
还有一些较为通俗易懂的诗歌，在广为流传中也转化为谚语，赋予新的意义。比如：唐代杜甫《前出塞》中的“挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王”，唐以后流传很广，已经成为谚语。明代戚继先与清代曹雪芹就把它当作当代谚语分别引入《纪效新书》与《红楼梦》中。今天各地盛行的谚语“打贼先打头，擒贼先擒王”“射人先射马，擒贼先擒王”等，也显然是来自杜诗的。又如唐代聂夷中诗《咏田家》的头四句：“二月卖新丝，五月出新谷，医得眼前疮，剜却心头肉”，深刻地表现了当时农民的痛苦生活，近代以来也转化为谚语，不同者是原诗的“医”“剜”二字已给民间改成“补”“挖”二字了。
谚语也善于汲取古诗中个别精警的句子。如清代谚语“不是一番寒彻骨，谁许梅花喷鼻香”，就是唐代黄蘖诗“不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”变来的。
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