毛泽东诗词中的神仙鬼怪
毛泽东诗词中的神话内容，与诗意水乳交融，显示着他对神话原型的透彻理解和把握，反映出他对现实生活的深刻认识，也彰显了他对神话人物形象独具匠心的改造与超越，从而达到了 “器大声宏，志向高远”的诗美境界。
神女当惊世界殊
1956年6月初，毛泽东在武汉畅游长江之后，挥毫写下《水调歌头·游泳》。他没有拘泥于“万里长江横渡”的体验本身，而是选取“一桥飞架南北，天堑变通途”的壮举和“高峡出平湖”的构想，引发 “神女应无恙，当惊世界殊”的慨叹。 “神女”，指巫山神女。相传赤帝之女瑶姬，曾助大禹治水，疏浚三峡功成后，就化为神女石。楚国宋玉《高唐赋》将其描绘成“旦为朝云，暮为行雨”的美貌仙女。毛泽东引用这一神话时，使之脱胎换骨而成为华夏山河沧桑巨变的历史见证者。
龟、蛇二山隔江对峙，是武汉市区长江河面最窄处，从辛亥革命到新中国成立前，曾有过六次筹建大桥的尝试，但江水涛声依旧，只有新中国才真正成就了 “天堑变通途”。而“更立西江石壁，截断巫山云雨”的三峡工程，1919年就已见诸孙中山的《建国方略·实业计划》，毛泽东积极经营擘画，经过几代人的努力，终于在2009年竣工。毛泽东借助神女的感叹，礼赞中国人民改天换地的精神风貌和惊天伟力。
百年魔怪舞翩跹
1950年国庆期间，毛泽东填了《浣溪沙·和柳亚子先生》，他用“百年魔怪舞翩跹”来痛斥近代中国的黑暗社会。自1840年鸦片战争起，西方列强不断入侵中国，中华大地豺狼当道，给人民造成深重灾难。毛泽东在《七律二首·送瘟神》中写道：“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。 ”李贺《秋来》有“秋坟鬼唱鲍家诗”之句，“鬼唱歌”渲染了血吸虫病疫区民生凋敝、人哭鬼歌的悲惨现实。
1961年写的《七律·和郭沫若同志》，借“孙悟空三打白骨精”的神话故事，集中反映了毛泽东既不信鬼也不信邪的鲜明态度。 “一从大地起风雷，便有精生白骨堆”，正邪之争，不可避免。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”，毛泽东特别推崇始终致力于降妖除魔的孙悟空。如果结合当时的国际斗争风云来解读这首诗，就更容易理解毛泽东的斗争精神。汪建新
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