蜀成王的音乐理想
悼庄世子墓拍板乐俑，四川省博物馆藏张南金 摄
昭王陵出土的陶俑乐队余茂智 摄
张芾 胡开全
明代近三百年，宗室大部分时间里都被禁止从事“四民之业”，藩王更常常被视为皇位的潜在威胁者。重压之下，正德、嘉靖年间坐拥蜀王府的成王朱让栩把自己消融进“士”的角色中，吟咏风月，业习诗书。明代著名文人杨慎为蜀成王文集《长春竞辰稿》作序，称赞他“适情咏物，怀古杂拟，式遵温柔敦厚之旨，亦饶缘情绮靡之声”，“真有王人之度，作者之风”。以儒家传统为背景，蜀成王构建了自己的音乐理想，以其卓越的艺术鉴赏力和创作力，在成都营造出“少城一曲浣花溪”的盛世乐章。
燕乐时尚
散曲的主要源头是隋唐以来的燕乐，在元代被称为“今乐府”或“乐府”，明代创作者继承了这一名称，曲选更是应歌坛氍毹之热，如雨后春笋问世，可谓“流行歌曲”。然而藩王中涉足散曲者不多。蜀藩今有五部藩王文集存世，仅成王集中单立散曲一卷，题名《拟元人乐府》。
嘉靖年间重刊《张小山小令》，戏曲家李开先作序：“洪武初年亲王之国，必以词曲一千七百本赐之。”宋元宫廷中大量的古籍被分赐给各地藩王，其中就有不少词曲善本，这便是藩府戏曲创作的催化剂。在戏曲史上，宁献王朱权与周宪王朱有燉留下高光，前者留下珍贵的早期曲目文献《太和正音谱》，后者有数十种杂剧传世。偏守岷峨、遥瞻北阙，蜀成王的散曲创作则体现了对音乐形式的探索。
《南商调·黄莺儿》四首，就使用了明代始兴于东南的南曲曲牌，分咏风、花、雪、月，而不着四字。咏物而不着一字的笔法在唐代已成熟，散曲此类逞才之作也比比皆是。笔法虽不甚奇，但“鸣窗送艇”“散幽香透怀”“星畔”“泻影浸山河”等造语却颇为精致脱俗，不失南曲韵味。造境出色有《雪》一首：“飞絮舞帘栊。逐狂风下远空。寒威凛冽江河冻。密漫漫覆蒙。白皑皑路充。烹茶几度闲相共。小桥东。蓝关道阻。凝积荻芦丛。”“烹茶几度闲相共”一句将人情嵌入景中，前有“白皑皑路充”，后有“蓝关道阻”，人困其间却自有一番天地，勾描出成王自己的人生图景。
当时四川也有新都杨氏一门热衷曲调创作，嘉靖初年被罢免的内阁首辅杨廷和，以及其子、四川明代唯一的状元杨慎与妻黄峨，均有大量散曲作品存世。杨慎与昭、成、康三代蜀王皆有来往，更携简绍芳为成王文集作序。在文学创作上，成王散曲中所表现出的杂糅南北曲的风格特征也与杨门两代相近。
杨慎有《双调·对玉环带过清江引》四首咏风花雪月四物，其中《咏风》一曲曰：“解冻池塘，鸭头绿波皱。杨柳东边，鹅黄初摆就。行雨拂高唐。飘烟笼远岫。一阵寒生，罗衣金缕透。衣罗纤腰原自瘦。料峭黄昏后。春光飘又零，花信僝还僽。红芳吹成南薰昼。”而成王《咏风》一曲从炼字造句到兴味风格，都与杨慎曲若合一契：“拂面透罗裳，掀帘帏户半张，江湖时迭波光漾。落残红过墙，飞浮云出冈。檐前铁马声嘹喨，韵茫茫。鸣窗送艇，解冻柳堤傍。”成王的音乐理想契合明中叶的散曲潮流，也与同时代四川散曲的清音雅奏交相辉映。
元音正宗
蜀成王的散曲作品中，套数只有两首，即《黄钟·醉花阴·〈庆中秋〉》与《南呂·一枝花》，均是明代北曲所习用的套式，内容也与时兴曲选《雍熙乐府》相似，赏咏佳节、歌颂太平。小令五十首，更能体现“拟元人乐府”的思想，表明他对尝试各类文体、追摹“一代之文学”抱有极大兴趣。在北曲小令《双调·庆宣和》曲牌下，成王集里存录了十首作品，其中第三曲：“五柳庄前陶令宅。大似彭泽。无限黄花有谁戴。似他们去来去来。我也去来去来。”这与元代无名氏作品“五柳庄头陶令宅，大似彭泽，无限黄花有谁戴？去来，去来”，几乎只有末二句“去来，去来”不同。成王改作元人小令，进而擅定《双调·庆宣和》增字之格，其十首小令句式全同，但与元人原作的结尾曲律有所差别。《梨园试按乐府新声》收录了包括“五柳庄”这首元人小令在内的十一首，其中与“五柳庄”一曲格调相似者四，或写处士，或写游仙，包括太华山陈抟、七里滩严子陵、蓬莱八仙、天台山刘晨。将这五支曲与成王改作曲比较，可以更清晰地理解其末二句中“似他们……我也”的用意。
元人小令“去来，去来”借用陶渊明“归去来兮”之呼唤，蕴含劝世情怀。各曲末二句前的“无限黄花有谁戴”“要听渔樵话成败”“八个神仙肯拖戴”“不见刘郎玉真怪”皆意在撩拨读者向往仙隐的心弦。成王散曲中“似他们……我也”，可谓是对元人呼唤的响应，真切地流露出一藩之主对处士高人的模仿与追随。他期待将自己事无所成的人生处境比附成一种仙隐生活，但终究与“他们”知音异路。对渊明、陈抟、严子陵、八仙、刘晨而言，世外是一个“归”处；对成王来说，他被迫自我出离而无“归”。成王用心追寻时代的音乐潮流，也怅怅仰望着前代的绕梁之声。
流声易逝
将文集命名为“长春竞辰”，可见时间这一主题在朱让栩创作中的特殊意义。身置永恒与流光瞬息、逸致流散之中，时序感以及风物替变带来的心物触碰，是支撑“藩王风雅”很重要的表达。成王编纂了一种作诗的工具书《适庵韵对》，“比之青衿儒生、锦带居士，勤渠倍之”，他的勤奋惜时常常为人称赏，杨慎不吝美言，李钧在《韵对序》中也称成王白天“座满图书”，夜里“寝怀铅笔”。但当他发现用光阴换来的才、识、学并不能有所施展时，祈望生命之树借艺术之手“长春”。文学给予人生力量并非奢望，而与“辰”相“竞”几近徒劳，在藩王身份与藩禁的束缚下，锢于一城的蜀王闲赏时序，吟咏春夏秋冬、风花雪月，他以文心曲艺抵挡岁月的流逝，填充光阴的空白，也更为直接地麻醉了现实无力感和“日观经史”之举背后的功名心。
成王存曲不多，但很多都流露出对时光流逝的敏感，比如套数《黄钟·醉花阴·〈庆中秋〉》，小令《双调·鸿归浦·〈春游〉》、《双调·卷帘雁儿落带过得胜令·〈春暖〉》、《双调·玉溪清》四首、《双调·凌波仙》四首、《仙吕·一半儿》四首等。这些作品格律较工，造语颇雅。蜀成王笔下的春夏秋冬，蕴藏着最亲近、也最能触动文思的物象。小令《春游》中“趁新晴紫陌行，乘宝马踏金镫”灵动而富于跳跃感的六字句，很好地承载着游赏情趣。因为对佳节和春景的亲切，才会发出“一年宵景惟今夜，不觉的兔魄西斜，愿岁岁莫教虚度也”的真切呼唤。
朱让栩的十首《商调·小桃红》也是感时伤怀的曲作。它们均由“小桃红”收尾，可视为曲牌名原意的回归。这独特的句式，令各曲之间语境互相渗透交融，曲终处“小桃红”三字产生一种“收束感”，增添了曲词的音乐性。如曲一：“晓行紫陌趁东风。驱骏马轻鞭送。芳草和烟暖茸茸。柳阴浓。辞鞍暂憩游人众。仰前村望中。听鹃声遥哢。如喷火小桃红。”该曲本来与《春游》用意用语差别不大，但末一句“如喷火小桃红”却惊啼一声，尤显尖新，平添风味。游赏途中下马暂歇、遥望前村眼前一亮的意趣跃然纸上，实在远胜“遥望见层楼上酒旗横”。又如曲二“坠云髻半松，插花枝微重，零落下小桃红”亦由末句点睛，使“闲情暗逐春光动”更为鲜活。另外曲三和曲九也较有意趣。前者写踏春胜景，“趁时好把韶华共”意取惜春竞辰，以“猛争看”凸显游人赏花的热切心情，自然也就展现了春光之迷人。后者写夜宴友朋，“月朦胧”“帘旌响微风动”“轻雾霏霏”，宴饮者欲秉烛夜游赏桃花，自成雅趣。前九支曲“小桃红”缤纷异色，但终有风雨来时，最后一曲写那晓风“吼声料峭”，“过江湖波涌，入园林花送，零落了小桃红”，凄厉伤惋。
除了曲意写景，曲七还自抒壮怀，“明窗净几坐楼东，每展经书诵，潇洒襟怀志无蒙”，关于“志”的直接表达在朱让栩所有曲作中只此一例。但从他勤学惜时的身影中，不难看出心怀壮志。明末李长祥曾言：“成王喜读书，宫中为石楼数十闲，藏书数亿万卷。蜀王府富过他王府，成王又贤，购书费巨万。日之钞写者数百人。自绘孔子图于楼之上，日临之以肃其校书者”。蜀成王好读书、好藏书，已成掌故谈资。其子朱承爚为《长春竞辰稿》所作序文也称朱让栩“以雄逸之材，通明之识，年踰四袠，学愤三余”。《独立观潮图》中，他以鹰自视“神鹰奋迅下天衢，独立高冈擅奇绝”，可见其“雄逸”；《读书辩》中以“读书之至，则循理而乐，不循理为不乐”阐发宋儒邵雍“天理真乐”之论，可谓“通明”。但才之雄逸，识之通明，又能如何？削藩之后，作为无职无权的寄生者，藩王与“志”无缘，“绝其仕宦，并不习四民业，锢之一城”。一城之内，虽也倾心仙隐，流连风光，朱让栩仍要一展“志无蒙”的胸怀。嘉靖十八年（1539），朝廷“以蜀王让栩有贤行，赐奖励，仍命有司具礼树坊表异之”，王府、地方官员所呈报的蜀王贤行中，即有“笃好儒术，不迩声伎”一条。在《明史·朱让栩传》中，这成为历史定评。
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