发现曹植（下篇）

图一左：《洛神赋图》局部（资料图）

图一右：初秋洛神湖 王乐洲 摄

图二：东阿鱼山梵呗寺 房广庆 摄

图三：东阿鱼山 房广庆 摄

图四：东阿鱼山 朱玉东 摄

图五：东阿杂技（资料图）

图六：东阿杂技（资料图）

■程冠军

梵呗之祖

公元229年，38岁的曹植徙封东阿王（今东阿县），这次徙封对曹植的一生影响巨大。到东阿之后，颠沛流离的曹植突然发现这里不但是一个理想的安身之所，同时也是一个可以使心灵得到栖息的地方。

东阿有一座鱼山，不大也不高，但这座神奇的鱼山不仅与黄河相伴，它还是泰山之余脉，也可以说是泰山西部之起点。滔滔黄河与巍巍泰岱相依相望，堪称奇观！在遭遇了事业的失败、爱情的失落、亲情的凉薄之后，此时的曹植陶醉在文学世界里。也许就在登上鱼山的刹那间，曹植就决定将这座神奇的山作为自己最后的归宿。因为他发现这里不仅风光绮丽，而且盛产一种神奇的滋补品——阿胶。身体羸弱的曹植服用阿胶之后，很快得以康复，为此他曾赋诗赞阿胶，其《飞龙篇》曰：“授我仙药，神皇所造。教我服食，还精补脑。寿同金石，永世难老。”诗中所说的仙药，就是东阿阿胶。

在东阿，曹植每天吟唱自己的诗歌和辞赋，同时，开始对佛教产生了浓厚的兴趣，如果不是英年早逝，这位大才子可能会皈依佛门。空谷传音，细浪闻声。在黄河岸边这座孤零零的鱼山上，曹植似乎听到了天籁之音的召唤。正是在这座山上，曹植创制了中国的梵呗音乐。

曹魏时期，佛教传入中国仅有100多年的时间（东汉明帝永平十年，即公元67年，佛教正式由官方传入中国），加上东汉末年天下大乱，佛教的传播十分缓慢。这时，不但佛经的翻译数量和质量都不够，更大的一个障碍是佛教音乐的中国化问题。正所谓“大教东流，乃译文者众，而传声盖寡”。“梵呗”一词源自印度，是指以曲调唱颂的形式诵经和歌颂佛德。梵语语音和汉语语音有很大差别，“梵音重复，汉语单奇”，鱼山梵呗正解决了这个矛盾。曹植在反复研究了汉代的一些佛经译本和印度的印度梵呗之后，便拟写音调并依《太子瑞应本起经》的内容编撰唱词填入曲调，创制中国的佛教音乐——中国梵呗。因其发端于鱼山，因此被称为“鱼山梵呗”“鱼山呗”。梁代僧佑《出三藏记集》载有：“陈思王感鱼山梵声制呗记。”梁慧皎《高僧传》卷十三曰：“陈思王曹植，深爱声律，属音经音，既通般遮之瑞响，又感鱼山之神制，于是删治瑞应本起，以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二。”四十二契是指四十二个曲调联奏。《法华玄赞》卷四载：“陈思王登鱼山，闻岩岫诵经，清婉遒亮，远俗流响，遂拟其声，而制梵呗。”当代佛教界十分重视对中国梵呗的研究，已经圆寂的佛门泰斗本焕长老曾为鱼山梵呗题写“梵呗祖庭”，中国佛教协会名誉会长一诚为在建的“鱼山梵呗寺”题名，2006年9月“首届鱼山梵呗文化节”在东阿隆重举行。

曹植创制中国梵呗，对于佛教的中国化起到了不可估量的作用。可以说，没有佛教音乐的中国化，就没有佛教的中国化。

马戏之源

除了文学和梵呗之外，曹植还有一个鲜为人知的贡献，这就是他丰富和发展了中国的杂技。杂技起源于古代的“角抵戏”，也称“蚩尤戏”，最初是模拟蚩尤“与黄帝斗以角抵人”的战斗故事，很可能是原始时代祭祀蚩尤的一种仪式舞蹈。秦汉时期，民间俗舞有了显著发展。秦代已经有了乐府，秦二世曾“作角抵俳优（乐舞艺人）之观”。到了汉代，乐府兴盛，“角抵戏”内容更加丰富，逐渐演变为“百戏”。曹植与杂技结缘有两个原因：一是“角抵戏”到了汉代，与乐府融为一体，而曹植恰恰是作乐府诗的高手；二是“角抵戏”起源于蚩尤，聊城是东夷人活动的重要区域，蚩尤陵就在与东阿毗邻的阳谷县。东汉末年，战争频发，到了曹魏时期，杂技被加入了“马戏”的色彩，曹植的诗歌《名都篇》中“斗鸡东郊道，走马长楸间”“余巧未及展，仰手接飞鸢”“连翩击鞠壤（鞠和壤，古代两种游戏用具），巧捷惟万端”等诗句描写的都是“马戏”场景。他的《白马篇》中有“仰手接飞猱，俯身散马蹄”的名句。意思是说，抬手就能射中飞驰而来的东西，俯身就能打碎箭靶。“马戏”一词源于汉代，但真正形成是在曹魏时期。曹植的《名都篇》《白马篇》就是对当时“马戏”表演的精彩描绘。

曹植不但用诗歌歌颂“马戏”，而且还身体力行，是一位出色的马戏艺术家。史料记载他“跳丸击剑，诵俳优小说数千言”。1951年，曹植墓发掘出土文物132件，其中有1个蒜头形五花石球，据考证就是曹植玩马戏使用的道具“跳丸”。新中国成立前，东阿县有一个“东盛马戏班”，就流行这样一段顺口溜：“跑马卖解上大杆，跳丸地圈流星鞭，走江走江行会保平安，莫忘先拜曹子建。”至今，聊城一带民间对于杂技的称呼依然是“玩马戏”。

公元232年，曹植被改封陈王(今河南省淮阳县一带)，邑3500户，同年12月27日在忧郁中病逝，年仅41岁。后人遵照他的遗愿，将其葬于东阿鱼山，谥号思，曹植也因此被称为陈思王。一个“思”字充分体现了曹植充满坎坷又不断思索的人生。才高八斗的曹子建集马、酒、诗、情、艺、佛、乐、技于一身，却又一生郁郁不得志，难怪与曹植同为“仙才”的李白在《将进酒》中发出这样的感慨：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王（指曹植）昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”

（作者系中国领导科学研究会副秘书长、中国作家协会会员）

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