李从会经常捣鼓婆婆送她的上百年历史的纺线架李从会从
李从会经常捣鼓婆婆送她的上百年历史的纺线架。
李从会从上世纪八十年代穿到现在的火草布衣裙。
傈僳男子火草皮布外衣。
上百年的傈僳火草布衣服。
将近爬了两个半小时，在11点半，我终于在小张时不时的搀扶下，走到了他家。还是几年前那番模样，李从会家住在大木厂山梁的最顶上，房子周围全是松树林，满眼滴翠、四处生机焕发。按城里人的说法，这叫天然氧吧哦。别样的清新空气一阵阵扑鼻而来，夹杂着地里没有熟透的庄稼特有的香味，沁人心脾。此时此刻，我全身虽像散了架似的，但风们一个劲地亲吻我身上，使我立马精神焕发，心里十分惬意，发出“无限风光在高山”的感悟来！
李从会、熊才美：
一对要好的妯娌
“俄木，走累了吧，这一趟不简单哈……”，个头不算高、身体有些结实，一脸灿烂的李从会，边笑眯眯与我打招呼，边吆喝窜上来的那条大黑狗。“不怕得的，一会儿它就认得到你了！稀客、稀客，真稀客咯”，一身傈僳盛装的熊才美，说着流利的汉语，乐呵呵站在李从会家的门口。“美女，你好，多年不见了，你也在这里哦！”我急忙回答她。
还没有坐下来，10来年前就在这里，几位男乡干部与李从会、熊才美两妯娌斗酒，被她俩甩翻后心服口不服的狼狈场景，在我眼前闪现出来。那时，乡干部下村没有摩托车骑，开社员大会、综合清理、农业税收缴、计生、林业、土地等工作，也得一颗钉子一颗眼地执行。几个乡干部分成个一组，挨村挨社开展工作，晚上也只能住在农户家里。
夜幕徐徐降临，走村入户忙了一天的我们，疲惫地走进时任村妇女主任李从会家，也就是现在的这个房屋。丰德生、纪正才、张正顺我们几人，为了打发有些慢长又寒冷且无电的山寨夜，与主人家用老白干你一口我一杯地相互扯“酒经”，气氛也似白酒样浓烈，但充满友好、诙谐。玩笑间，不晓得哪个人的哪句话“惹”上了李从会、熊才美俩妯娌。山里的女人就是有点野，她俩硬要和我们拚酒，结果三下五除二，我们就一个个倒了，那“现场直播”个个狼狈的样，至今想起来都好笑……“俄木，请坐！”瞬间的回忆被李从会的爱人张正权打断，他笑眯眯递给我一个独凳。不善言谈的他还是那样憨厚可敬，他属蛇比其妻李从会小3岁，生活的艰辛和岁月的磨练，这个一家之主操的心可能要多点，皱纹也悄悄爬上了他的脸颊，看上去显得有点苍老。他81岁的母亲贺国彩，可能年事高了耳朵有些笨，对我这个不速之客和家人们的对话，没有太多地理会，独自将枯瘦的身躯卷缩着，坐在屋上方沙发上的一角发呆。
我有些羞怯地从包里拿出一瓶酒来，好多年没有见面了，带瓶酒给老张喝，其实他比我小一岁，可以前经常这样称呼他。“你咋这么客气，人上来了就不错了还带东西”，李从会一边说老张他这几年不咋喝酒了，一边客气地双手接过了酒。
他俩你一言我一语与我聊起来，说长子张东华、次子张东云家都没有分家，三女张东英嫁到了本县条件算好的宽裕乡新裕村……“我家每年都种10亩以上烤烟，每年仅这项收入都在4万元以上，还有卖羊卖猪的，日子一天比一天好过咯……”看来傈僳族群众的好日子，一天更比一天好咯。
等他们一家人张罗早饭的时间，我挎上相机在他家房屋前后转悠。李从会家那年年都要用的包谷楼映入我眼帘，包谷还在地里未收，包谷楼空荡荡的。包谷楼，是德昌县傈僳族特有的一种露天搭建的堆放包谷的建筑物。一般是建在房屋的周围的空地上，约一人多高，下面可以过人，用四根木桩搭架，上铺竹笆，劈柴作墙，用以晾晒地里收回来还未干透的包谷棒。包谷晾干后，用木槌捶打，包谷脱粒后漏散于地上，再用筛子筛干净后，收进口袋里堆放在屋头。德昌傈僳族以前家家户户都有包谷楼，有的户还不止一个。每年丰收后金黄、银亮的包谷棒堆放在包谷楼里，远远看上去十分显眼，也向外人展示傈家又是一个丰收年，是傈乡一道美丽的风景线。而今傈僳族许多人家的房子，都修得宽敞高大了，包谷堆放在屋檐上，一年四季哪时候脱粒都可以，只有风吹没有雨打，包谷贮藏也好得多了。因而，陪伴了傈僳人千百年来的包谷楼，就难得看见了。李从会说，现在两个社连同她家在内，仅有两个包谷楼了，我与她开玩笑说又要成文物了啰。
在傈僳族的传统观念里，妯娌之间的关系和婆媳之间的关系一样难处，妯娌关系的好坏直接影响着全家的家庭氛围。李从会、熊才美这两位妯娌，如亲姐姝一样出门一路走、说笑在一起，连以前到金沙乡办事，我都经常看到她俩。有人问她俩咋个这么好，她俩笑着答到：“本是一家人，同路不蚀伴”，这句话有些经典哈。几年前，她俩也先后入了党，大凡小事都走在群众前、领着群众干。“种烤烟、出义务工、帮困难户耕种，她俩都积极带头苦干、实干……”在来的路上，老社长魏兴元一直在我面前夸李从会和熊才美。
当我提到防雷后，她俩异口同声说：“乡上每年都把防灾减灾安全明白卡张贴到每家每户的门上，管用呢，大家都知晓如何在雨季天防雷击……社里开会也大会小会地讲，至今没有出现过雷击等安全事故”，听了我感到欣慰。
“树皮”“树叶”
做的衣服受关注
提起火草织布，现已53岁的李从会十分激动，话匣子不停。她说，这一生值得骄傲的是，她参加了2015年9月11日在成都开幕的第五届中国成都国际非物质文化遗产节，让她大开了眼界，也对非物质文化遗产保护有了再认识。她说，接连几天时间，她不停地现场演示了傈僳族上千年的火草织布技艺，她坐的凉山州展馆里每天都被热心的参观者围得密密麻麻。“傈僳人的纯天然衣服展示在世人面前，我感到太高兴了，织出的火草布全被买走了，还卖得两千多块哦……”。
她说，傈僳族的织布工艺十分独特，编织时有两梭，一梭为火麻线，一梭为火草线，然后交织而成。火草线是用山上生长的一种当地人称火草的植物叶背上的白色绒毛，捻成线晾干后织入麻布中，形成独特的麻布。火草麻布绵软洁白，结实耐磨，冬暖夏凉，因此被赞誉为麻布中的极品。此类麻布制作，过程繁杂、技艺把握难度大。几乎每年从布谷鸟叫开始，种麻、育麻、扯麻、扯火草、织布、做衣等环节，要依次进行。而割麻、制麻线到织布，就有几十道工序，十分费时耗力。织一件衣服，要花上好几个月甚至更长的时间呢。
傈僳族火草织布历史久远。在德昌傈僳族中，至今还留传着一个感人的故事，传说很久很久以前，有一年遇大旱。一对居住在高山上的傈僳族青年夫妇，男的撵山打猎，女的料理家务，他俩你恩我爱地生活着，可家境总是贫穷。男人穿的是简陋的兽皮衣服，无法蔽体、御寒。女人费尽心思、历尽千辛万苦，终于在深山里找到了荨麻、火草，便扯来不停地撕、煮、漂洗后捻成线，终于织成一件横纹麻布长衫让男人穿上……
“火草”，是傈乡沟边和山坡上常见的一种一年生草本植物。火草叶片和根部长满黄白色细毛,可以收下晒干作火镰打火用的火绒。相传古代用燧石取火时,也多用其作为引火的易燃物,火草以此而得名。火草每株有5～10片叶子,为尖矛状,叶背为薄膜状的白色纤维,交织无序,可以撕下捻线,多与麻或棉混织成布料。用火草布织成的衣服,透气性和保暖性都很好,有如时下棉毛混纺的效果。
“火草布、火草布，其实是以麻为主。在搭配交织时火草线成份一般只有十分之一，从火草布的纯色和手感上看，可以窥得出织者的功夫及火草线、麻线的是否合理搭配……”李从会说，火草织布从种麻、收麻到捻麻、扯火草、捻火草线，断断续续就是要一年光景。每当春天来临，光热条件十分丰厚的德昌安宁河两岸的二半山上傈僳寨子，一片热闹景象。伴着鸟语花香，布谷鸟儿催耕的鸣叫声，懒散了一季的人们便忙活起来。傈僳汉子们纷纷吆喝着牲口、扛上犁头耙子到田地里闹春耕，家家户户在相帮中断断续续种下了庄稼。干完一些杂活后，已近阳历的4月份左右。此时，傈僳人又围在房前屋后留好的肥沃小空地忙碌起来，一家人七手八脚背上几背焐熟的羊粪，把地整碎整平后，将羊粪撒在地里，再均匀地撒上荨麻籽，深浅扒匀后铺上少量土灰盖住麻籽。春雷响起，春雨淅沥沥，沉睡了一久的荨麻籽在春雨的唤醒浸泡后，睁开了蒙胧的双眼，一个劲往地面上拱……
不经意间，滴翠的荨麻苗齐刷刷长出土来，人们又忙着薅草间苗，若是苗架有些弱便再补撒点羊粪。在日照充裕和雨量丰茂中，雄麻开出了白白的花来。到了7月份，又直又高的麻杆可以收割了。用镰刀割倒麻杆后，再撇开麻叶把麻杆扎成小把把。挂在室外晾杆或晾藤上，将麻杆晾成绿皮，变为半红半白色也相当于褐色。室外雨水浸胀的麻杆，这时可以刮麻皮了。就如傈僳《刮麻歌》里唱到的那样：“左右两手刮，撕下细麻丝，从头刮到尾，一根是一根……”。
她说，从8岁左右就受到母亲的耳濡目染，13岁完全掌握了这门技艺，后来成家了，又经常受到婆婆贺国彩的指教，手艺越来越成熟。目前，长媳贺树会、次媳杨小英都学会了织布，连小外孙女张梦婕也成天绕有兴趣地跟着她们转悠呢……左邻右舍主的女人们，只要想学，李从会都耐心地手把手教她们。她说：“我每天最想穿的是火草布衣裙，这衣服舒适、合身、耐寒，只要是头次水洗后的火草布衣裙都贴身、耐穿，我现在常穿的这套衣裙是80年代缝的呢，咋个算都30多年了哦……”，她也希望越来越多的人喜欢这种纯天然、无污染的布料。
（下转A13版）
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