《乐山城记：一座古城的生命史》连载 学在文庙
大成殿是文庙最核心的建筑，“大成”出自《孟子·万章下》“孔子之谓集大成”一语，意思是孔子把古今圣贤的思想精华集中再创造，升华为完整的、至高的理念。大成殿是历代修建、重建、修缮文庙必定会重点对待的建筑。
北宋嘉祐元年（1056年），嘉州平羌县令冯玠修缮平羌县的文庙时建造大殿，塑孔子像，在墙壁上绘制了先哲十人。平羌县于熙宁五年（1072年）才并入龙游县，因此该文庙并不是位于嘉州城南的文庙。尽管如此，我们可以推测同时代嘉州文庙大成殿内的塑像和壁画装饰。明代天顺八年（1464年）文庙第三次迁徙的主要原因就是“大成殿卑隘”。其他建筑可以讲究，但祭祀伟大先师孔子的大成殿却不能迁就，北原又低又窄的大成殿实在委屈先圣，这导致文庙整体从北原搬迁到高标山下。
嘉靖年间，“嘉定四谏”之一的程启充遇赦返乡，见庙学荒废，于是擘画大修，其中重点就扩建了大成殿。“庙殿增崇至五丈，广至八楹，桴柱皆十围以上”。一楹为一间，一般大成殿有三开间、五开间、七开间、九开间等九种规格，一般府、州级别的文庙大成殿是七开间。这次扩建将大成殿增至八开间，高十六米多，非常气派。
大成殿是祭祀孔子的正殿，自然有孔子牌位，以及配祀的先圣先哲们的牌位。孔子木主位于正殿中央，南面而置，其他配祀的牌位位于东西两边。儒家礼仪有着超长稳定性，因此大成殿的布置也非常稳定。到清同治年间，殿中仍摆放着明代嘉靖九年（1530年）制作的孔子牌位：“高二尺三寸七分，阔四寸，厚七分，座高四寸，长七寸，厚三寸四分，朱地金书。”文庙中其他殿的神主牌位都要比孔子牌位矮小，且只能用赤地黑书。
明伦堂是文庙中学宫的核心建筑，“明伦”出自《孟子·滕文公》“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也”，意思是让人明白为人处世的道理。同大成殿一样，明伦堂也是历代重修、修缮文庙首当其冲要考虑的建筑，有时首要性甚至高过大成殿。明末嘉州文庙被毁，清初张能鳞重建，首先就建的是用于教学的明伦堂，若干年后才陆续修建其他建筑。
因为是教学建筑，明伦堂要求宽敞、明亮。文庙迁到高标山麓后，经过魏瀚的重修，已经颇具规模，但明伦堂还不够宽敞，也没有附属楼群。后来同知张楫在整修文庙时扩建了明伦堂，堂左修桂香楼，堂右建杏花楼。作为学校教室，明伦堂周边装饰也力求传达道理、激励士气。如同后世教室外墙上悬挂名人名言、榜单奖状等物一样，明伦堂的东南西北方都放置刻有文字的黑色大石，北方横卧的大石刻有圣谕，东、西、南三方竖立的大石上分别刻有尊经、迁学、增修学宫、科贡题名等记，突显明伦堂为教学圣地的功能。
文庙内的图书馆一般为尊经阁，也称藏经楼，位于文庙建筑群的末端部分，一般都比较高耸，乐山文庙因为依山而建，尊经阁自然位于制高点，非常大气。明代文庙迁到高标山下，魏瀚第一次重修时，在礼殿后“高明孕秀隙地，即古之万景楼址”，修建尊经阁。以右副都御史巡抚四川的张瓒《尊经阁记》形容此阁“穹丽雄伟，峻极于天，金碧丹青，焕烂云汉，回视旧观，实相倍蓰”。
嘉靖二十三年（1544年）派驻嘉州分巡下川南道的四川按察佥事乔世宁，是一位爱书工诗的官员，在程启充主持的文庙大修竣工后，他主动捐俸六七十两银子，用于购买图书。明代的官俸很少，基本不够生活花销，对于官员来说，六七十两银子真是一笔巨款。乔世宁拿出工资做嘉州文庙图书馆的购书费，着实不易。当时江南一带图书出版业最繁荣，因此就派人到江南一带书店去购回十三经、二十七史、九十八子以及近代名家诗文集。经史子集的要典全然具备，尊经阁和崇文阁中的书籍汗牛充栋。
清初上川南道张能鳞重修文庙后，也自掏腰包从南京购买《十三经》《廿一史》《文献通考》等七部书，储存到尊经阁中，还捐出了自己所著的《大学衍义补》《孝经衍义补》等书。地方官捐资助学，是乐山历史上的好传统。
奎阁也称“魁星楼”，是文庙的重要建筑。奎星（或魁星）是天上二十八宿之一，是主宰文章之神，奎阁中主要供奉魁星神。虽然此建筑不是文庙官学的标配，但由于受风水堪舆的影响，为了文风昌盛，很多文庙的东南角或附近高处都建有奎阁。据载，乐山文庙的奎阁在清代乾隆年间建于龙头山或黄家山，后来建在文庙泮池前，即月咡塘坝子东北端。
20世纪20年代初，人们将奎阁移建马鞍山下老江坝。移建之后的奎阁叫“嘉乐阁”，上面供奉苏轼。当时的名士黄熔还写了《嘉乐阁记》来阐述奎阁祭祀苏轼的道理，大概是说奎星主宰文章，苏轼是奎宿，他又在嘉州读过书，尤爱嘉州凌云山的风景，如果在新址老江坝的奎阁之巅奉祀他，他的在天之灵必定保佑乐山的读书人。
（未完待续）
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