易主不易志 董和父子赤诚得民心
董允塑像。杨勇 摄 
□吴平
蜀汉故事成就了四川一批历史名城，成都自不必多说，还有南充阆中、广元昭化、德阳广汉等。但是，也有一些人、一些城的历史影响力，因尚未被充分挖掘而被远远低估。
董和、董允父子便是其中之一。在泸州市江阳区，以董允命名的“董允坝”正在以一己之力对抗着近2000年时光对历史的淘洗。董和父子罕为人知，原因之一是其出生年份、祖籍归处等不详。然而对于历史爱好者而言，这道谜题又何尝不是一道诱人的盛宴?更何况在英雄辈出的年代，他们已然写下自己浓墨重彩的一笔。
壹
益州再三易主主战派变能臣
益州牧刘璋本想请刘备来清缴“五斗米教”天师、割据汉中的张鲁势力，没曾想刘备集团早有谋略。拉锯三年后，成都城还是被包围了，并形成了北方刘备和南方赵云的夹攻之势。
在电视剧《三国演义》中，董和此时官至益州太守，是一个主战派，曾主张向张鲁借兵抵挡刘备。
如果说“演义”不足取的话，陈寿《三国志》也记载，成都城内臣民一心抗敌，但刘璋不忍生灵涂炭，最终打开了城门。
随后，刘璋被安送到荆州公安任职。处境尴尬的，是那些曾经主战、甚至已在战场正面厮杀过的臣僚。纵使刘备惜才敬贤，这些臣僚如何做心理建设呢?“此一时、彼一时”“各为其主”?
那么，蜀地的“主”是谁?汉献帝吗?已然是傀儡。刘璋吗?他和父亲刘焉是湖北人，经略益州不到30年，其间兵祸连连，当地百姓对他们的认同感应该不会很大。再往前的益州刺史郤俭，花钱买到刺史一职之后，更是在当地大肆聚敛，贪婪成风……
如此看来，刘备入主益州，有良将、有能臣，文有善治，武有震慑，不失为益州之幸。
在这样的背景下，董和归附后，任左将军府的掌军中郎将，在将军府的职位仅次于军师将军诸葛亮。
当时，刘备的臣僚分为四派:以关羽、张飞为代表，创业开始就跟着刘备的“北方派”;诸葛亮领衔、群英荟萃的“荆州派”;刘焉扶持起来的“东州派”;本地“益州派”。
董和虽然是从南郡枝江(荆州)西迁入蜀，但到公元214年刘备主政益州时，他已先后任过犍为郡牛鞞(现简阳)及江原(现松潘)县长、成都县令和益州太守，政绩斐然，群众基础好。曾有地方豪族厌恶董和的严厉，煽动刘璋将他迁去巴东，不想成都几千百姓扶老携幼前来劝阻。
兼有“荆州派”的渊源、“益州派”的根基，以及处理少数民族关系的经验，董和在几派势力中起到了润滑剂和纽带的作用。诸葛亮曾自我勉励道:“像董幼宰(董和)那样勤恳职事、忠于国家，那么我的过失就会少多了。”
贰
虚荣少年蝶变谏言匡扶少主
董允少时与费祎齐名，但因为一件事，被父亲不留情面地鞭策了一回。
蜀郡太守许靖的儿子死了，董允和费祎一道去参加葬礼，董和给他们派了一辆鹿车。董允面露为难之色，费祎却率先登上去。等到达葬地，诸葛亮等显贵人物都到了场。看到这些人的车辆装饰很漂亮，董允下车后又显得很不好意思，而费祎却神态自若。
赶车的人返回后，董和向他询问董允的表现，赶车人如实回答。
事后，董和对董允说:“我常常认为你与费文伟的才器气质差不多，现在我全明白了。”
原来，蜀地物产丰富，当时风气奢侈，商人穿戴如王侯，婚娶丧葬几乎倾尽家财来铺张办理。董和粗衣素食，以身作则，扭转了风气，临终时家中没有一石粮食的私财。
对外影响日隆的同时，家教更不能放松。董允在父亲的言传身教中，不再贪慕虚荣，终成一代谏官贤臣。
刘备去世后，诸葛亮要北伐，考虑到董允家学好、人品好，便任其为侍中，兼领虎贲中郎将，统率宫中宿卫亲兵。
有一次，刘禅想要选民间美女充实后宫，董允则认为:“古者天子后妃之数不过十二，今嫔嫱已具，不宜增益。”由于董允坚决不同意，刘禅也无可奈何。
诸葛亮于公元234年去世后，董允担子更重了。《出师表》写道:“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯……宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。”郭攸之、费祎、董允皆在其列。
然而，侍中郭攸之性格温顺、不敢管事，费祎常在前线领兵，宫中之事就完全由董允负责，他也经常匡正刘禅的不当行为。刘禅宠爱的宦官黄皓想擅权专政，董允每每正颜厉色地匡谏刘禅，多次责备黄皓，忌惮于董允的黄皓始终不敢为非作歹。
董允在公元246年去世后，再无人能劝谏刘禅“亲贤臣、远小人”，黄皓得以上位。甘陵王刘永厌恶黄皓，刘禅听从黄皓的谗言，十多年不与刘永相见;罗宪刚正不阿，不依附黄皓的势力，黄皓把他贬出成都;姜维劝刘禅诛杀黄皓，刘禅不同意，姜维为了自保，请求去沓中屯田……有学者认为，蜀汉在三国中第一个被灭，更多是亡于内政。如果董允尚在，三国历史也许会是另一番模样。
叁
冢墓引发谜团历史细节待探
父子同为名士的，《三国志》往往编入一传，但鉴于董和、董允父子的特殊贡献，陈寿特别将二人分开列传。董允还与诸葛亮、费祎、蒋琬并称为“蜀中四相”。在如今成都武侯祠的“文臣廊”14文臣中，父子俩都获列其间。不过，二人在川的实物遗迹多不可寻，除了泸州江阳区的董允墓。但该墓是衣冠冢还是埋骨处，已经不可考。更重要的是，为何是在泸州?没有史料记载父子俩曾踏入泸州。
泸州的董允墓和董允坝，究竟因何而来?故里?受封于此?葬于此?
唯有一则找不到出处的轶事，说刘禅曾将泸州的分水岭镇土地赐给董允。董允快马赶到，烧了地契，把土地退还乡民。《三国志》记载蒋琬确实曾建议刘禅赏赐董允，而董允坚辞不受，却没有这般指涉具体地名。
此前，湖北省宜昌市枝江市董市镇已经“官宣”为董和父子故里，日本的三国志旅游局“三国遗址探访”也认同并实地考察过，虽然当地并无实物遗迹。
泸州籍的四川作协成员蒋洪良做了一番考据，认为江阳区也曾叫“枝江”。
《华阳国志》卷三写道:江阳郡，本犍为枝江都尉，建安十八年置郡。而“枝江都尉”可上溯到东汉安帝设犍为属国都尉，后都尉移治江阳，称枝江都尉。据称，沱江的下游叫“枝江”，而泸州江阳正是沱江汇入长江之处。
另外，据《三国志》所述，董和“祖籍巴郡江州”是现今江阳的可能性更大。
班固《汉书·地理志（上）》写秦时设置巴郡，江州为十一县之一。此后，西汉景帝曾设江阳侯国，属巴郡。江阳设县时间不可考，但县治在今泸州市区。直到汉武帝设置犍为郡，江阳则改了归属。
“巴郡江州”即泸州江阳一带的可能性是有的，只是要追溯到汉武帝之前。由于蜀汉已失荆州，葬于祖籍处倒也符合落叶归根的传统。
另外，江阳区不但有墓葬实物，还有县志等史料记载。旧《泸县志》云:距泸治东南四十里许，又地名董允坝，蜀汉侍中守尚书令董公允藏冠剑处也。明万历二十六年(公元1598年)，泸州知州阮时升曾主持修葺董允墓，并建墓碑、诗碑。
诚然，踩准时势浪头，立不世之功的是英雄。但忠纯如董和父子，在能力和职责范围内做到最好，不负百姓和社稷，未尝不是英爽非凡。好高骛远不如脚踏实地，这也是如今泸州百姓为董允立像的用心所在吧。
至于生于何处葬于何所，这些都不能定义董和父子。唯有做过的事，才能让他们的身影穿过历史迷雾而愈发具有辨识度。
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