宋嘉州·嘉定府（25）
陈抟“福寿”碑刻唐长寿摄在峨眉山，有关道教的记载不多。峨眉县城南有峨眉观，《舆地纪胜》载：“峨眉观，在峨眉县南十五里。”《大明一统志》载：“峨眉观，在峨眉县西十四里，宋政和（公元1111—1118年）中建。”乃唐代旧观之再现。峨眉城北天齐王行庙（即东岳庙飞来殿，唐玄宗封禅泰山，加号“天齐”，故也将东岳庙称天齐庙）继唐代而有所发展，清乾隆《峨眉县志》载：“飞来殿，考古志：始建于唐，续鼎于宋。”说得清楚。
宋初著名道士陈抟，据传曾隐居峨眉山，自号峨眉真人。大峨石上“福寿”二字，相传为其手笔。其字形接近象形字，据说“福”字系“白鹤踏芝田”组成，“寿”字系“青龙蟠玉柱”组成，——如此仙笔，我等凡夫俗子是认不出来的。另外，峨眉山麓建有陈抟祠，北宋诗人宋祁有《谒陈抟祠》诗，诗云：“仙馆三峰下，年华百岁中。峨眉有归约，飞步与谁同。”可知陈抟在峨眉山颇有影响。
《九江通志》载临淄人皇甫垣到峨眉山隐居：“尝暮行风雪中，闻人有呼之者，顾一道人卧小庵中，因留与抵足睡，垣自觉热气自两足入，蒸蒸浃体，甚和适。比晓，道人告曰：他日可访我于灵泉观。垣后往灵泉访之，始知所遇者，妙通真人朱桃椎也。其后复与妙通会酒肆中，尽得坎离虚实之旨，内外二丹之秘，常宴坐不寐，其两足外踝皆平偃，顶有珠光。”皇甫垣得妙通真人授与道术及内外丹诀。
道教金丹派南宗五祖白玉蟾（葛长庚）曾在峨眉山隐修，传说中的二峨山仰天窝下白岩溪旁的玉蟾洞是他“尸解”升仙之处，洞旁曾建有玉蟾殿，但这些遗迹都不在峨眉山。《舆地纪胜》载：“中峨山，……有葛仙洞。又名绥山。”“小峨山，……又有李仙洞。”中峨山即二峨山、小峨山即三峨山，葛仙即葛由，李仙即李八百，都是道教中的神仙。看来，原本活动于峨眉山的道士，大概已向二峨山（绥山）乃至三峨山（今称美女峰）转移，另辟新地了。有宋一代，在二峨山顶上修建了葛仙祠和黄花庙，在半山上修建了玉皇观。如此而已。
总的来看，随着佛教的发展，峨眉山道教日渐式微。《舆地纪胜》载峨眉山寺观为“六寺一观”，即山上只有一座道观。范成大当年遍游峨眉山，但在《吴船录》中，只记有“新峨眉观”一处，即后之纯阳殿的前身，此外，再无第二处道观的记载，与《舆地纪胜》所载情况相符。清乾隆《峨眉县志》载：“宋皇观，上古皇人授道于此，故宋观之。”算是为峨眉山增加了一座道观。但总体而言，相较于唐代，峨眉山道教在宋代确实是日渐式微了。
宋代，嘉州出了个信奉道教的名医皇甫坦。《宋史·皇甫坦传》：“皇甫坦，蜀之夹江人，善医术。显仁大后苦目疾，国医不能疗，诏募他医。临安守臣张偁以坦闻，高宗召见，问何以治身？坦曰：‘心无为则身安，人主无为则天下治。\’引至慈宁殿治太后目疾，至愈。帝喜，厚赐之，一无所受，令持香祷青城山。还，复召问以长生久视之术。坦曰：‘先禁诸欲，勿令放逸，丹经万卷，不如守一。\’帝叹服，书‘清静\’二字以名其庵，且绘其像于禁中。”善于将道教理论用于治病养生，今之高谈养生的“专家”们，当拜皇甫坦为师也。“坦又善相人，尝相（李）道中女，必为天下母，后果为光宗后。”皇甫先生居然还会麻衣神相。
清嘉庆《夹江县志》载：“皇甫坦故居，县东南弱漹镇（今甘江镇陶渡村）。”宋代有楼，号“家庆楼”；有轩，号“清静轩”。其中，“家庆楼”三字为魏了翁所题，“清静”二字即宋高宗御书。
皇甫坦晚年隐居青城山，绍熙年间去世，葬于青城山上清宫左侧。1940年夏，上清宫天师池侧土崩，发现一墓碑，上刻“宋知宫皇甫先生墓碣”和“绍熙五年（公元1194年）十一月十九日立”等文字。墓碑现藏于上清宫老君殿，有待嘉州人顶礼。（本章完）
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