平羌小三峡，有多少迷雾需拨去
荔枝湾荔枝
平羌小三峡水上运动
荔枝古树
■汪建
岷江从发源地岷山弓杠岭到宜宾与金沙江汇合，全长711公里。在都江堰以上，全是在大山中穿行，一出都江堰就再无山的阻挡，唯独在青神与乐山交界处形成三个大的湾环，这就是岷江中下游唯一的一个三峡，今称平羌小三峡。此峡因李白的《峨眉山月歌》而蜚声天下。
平羌小三峡得名
大约在西晋末年，邛崃山以西的羌人陆续移往乐山，乐山逐渐形成汉羌彝杂居的局面。羌人来乐，沿旧习以穴而居，于是东汉时期的崖墓纷纷被占为居所。北周保定元年（561年）因大量羌人被赶走，在小三峡出口处建平羌县城。由此，三峡出口到乐山城一段江称平羌江，小三峡的最后一峡也称平羌峡，而三峡也称平羌小三峡。李白经此留下的《峨眉山月歌》才有那么一句：影入平羌江水流。
李白与小三峡
古代，水路是重要的交通通道，而岷江则是成都平原出川的主要水道。家住江油的青年李白（24岁）于公元725年（唐开元十三年）仗剑去国，辞亲远游就是走的这里。他先在三峡口子逗留，因思友心切，趁着月色夜发轻舟，出峡后留下那首著名的诗歌。诗里有“夜发清溪向三峡”之句，但这里的清溪绝不是犍为的清溪，在古志中有的把今市中区牟子镇的板桥称清溪，其实也不准确。因为是发清溪而向三峡，清溪在三峡上游，而板桥在三峡出口，板桥是清溪无论如何也说不通。古代青神金沙坪（今市中区悦来镇所在上逆岷江2.5公里处）设有金溪驿。从夹江而来的金牛河在此与岷江相汇，因金牛河中可淘砂金，此河出口处称金沙坪。这在两位乐山文化学者40年前的文章中都有考证。一位是康鉴老师的《太白佳景初探》。一位是罗孟汀老师的《峨眉山月歌地名谈》。后人音转，把金溪发音成清溪了。从逻辑上推也是如此，李白是先发清溪向三峡，三峡在下游。后述思君不尽而下渝州，渝州还在三峡下游，那么这个三峡在清溪与渝州之间，从地理上我们可以得知，今重庆到乐山犍为是没有三峡的，而青神与乐山之间才有一个小三峡，那么这个清溪必在小三峡上游。同时又描述：“影入平羌江水流”，在乐山称平羌江的只有岷江与青衣江，但李白家在江油，他不可能跑到雅安顺青衣江下，同时，青衣江上没有三峡之说，那么这个清溪就应该在三峡附近，而不会是三峡百里之外的犍为清溪。之后苏轼的《送张嘉州》诗以及黄庭坚在平羌三峡出口的锦江山头建的太白亭，都是重要例证。
平羌小三峡
笔者过去戏称平羌三峡是“岷江在李白的峨眉山月歌中绕了几个大湾”，平羌小三峡是三个大湾形成的三个峡区，计十五里。县志是这样记载的：“岷江至青神汉阳入境，下流五里入犁头峡，次经背峨峡，又次经平羌峡，三峡水平如掌，曲折十五里。”所入第一峡，左岸天公山，右岸阚山，两山相峙，雄峻异常。这在清人陶澍的《蜀輶日记》中可找到印证，他写到：“五里入平羌峡，两岸石峰峻起，古藤蔓延，望之森然。”在左岸观音岩上，雕有观音菩萨至今尚存。2000年6月，笔者陪同四川民俗建筑专家季富政考证过,两边有联“芙蓉关江，嘉阳风水”是对此的最好写照。峡前，明朝设有犁头湾巡检司，悦来场口立有“犁头关”大石碑，而对岸山腰有关子门，可见地势险要，雄关巍峨。
第二峡称背峨峡，因为岷江入第一峡前先是从北向南,过中岩便向西绕汉阳，过汉阳向东直抵阚山脚，被山阻挡又折向西。入第二峡又转向东，此湾处山崖垂直背向峨眉山方向，古书上称飞蛾峡，石壁上依稀可见过去有寺庙的痕迹，比如架梁的石洞，垮于江边的飞檐、石柱墩、石狮等，而此山巅上是一个未完工的大佛头。据说宽五丈长六丈，已有耳朵，未有眉目口鼻，建于何代不详,志书也未记载。但当地传说很多，较为广泛的是师徒二人相约同时造大佛，天亮为限,徒弟怕赶不上师傅，就在对岸学鸡叫，师傅以为输了，把斧头奋力甩向鸡叫方向，打死徒弟，徒弟变成石公鸡。对岸一个石笋，过去称石公鸡，今已不存。
出第二峡如果遇上小水天，是一个滩，过滩后就是平羌峡。如果在冬季，河中冰川遗迹露出——一节一节的石埂如同鸭子，当地人称石鸭子。此时河右岸有石棺材，笔者不下三四次亲临于此，并非有些人说的那么悬，就是当地人取石材形成的一个斜面，在船上看，如同侧面看到棺材大飞翘而已。在不远的左岸有一高台，相传李白在此垂钓，此处又称钓鱼台，而台的背面是一个陡峭的山峰，上有老鹰筑巢，又称老鹰岩。钓鱼台下游不远处有一顺流向的乱石，江水淹一半时如母猪率一群小猪，又叫母猪石。过了母猪石，岷江出峡，东岸有一天生桥，桥下鳝鱼溪穿过汇岷江，江边有著名的鳝鱼洞，宋代在此设平羌驿，志书可查。
荔枝湾与锦江山
讲述平羌小三峡，无法漏掉荔枝湾与锦江山。岷江出峡口向下行五里，即经过鼓儿坝（平羌县旧县城外）西岸就是锦江山和荔枝湾。锦江山又名顶高山，是市中区境内仅次于剑峰石桥山（海拔718.8米）的第二高峰。由于雄峙峡口，显得特别巍峨，因李白缘故，过去山上有太白庙。黄庭坚逗留乐山时建有太白亭，今又原地重建。山下荔枝繁茂有别于他处，但今天的荔枝湾仅有明朝之树，早不见唐宋时的踪影。
为什么此地叫荔枝湾，这与荔枝习性有关，荔枝是亚热带植物，喜温湿不耐寒，零度以下不易成活，而此湾两山相拥，加之河上空气是顺河方向流动，起到隔离作用，刚好此处形成一个半封闭状。据了解冬天此处气温没有下过零摄氏度，因此目前尚有明朝时期的贡荔树。1810年过此的陶澍在《蜀輶日记》中有载：“十里荔枝湾，有荔树大数抱，旁枝拱矗，其叶有青绿碧白，每开花结果则东西南北四年一周，亦一异也。”在唐宋时期，荔枝的生存线在成都，唐朝诗人张籍有《成都曲》可查：
锦江近西烟水绿，
新雨山头荔枝熟。
万里桥边多酒家，
游人爱向谁家宿。
一两百年后，陆游乐山为官，也有不少诗写本地荔枝，如《登荔枝楼》《再赋荔枝楼》可见当时乐山荔枝栽种普遍。资料表明，今气温比唐时平均气温低几度，所以不仅成都，眉山无荔枝，乐山也仅此地较多，由此可以推断，过去朝廷贡品，应出自四川而非南粤，这是因为此水果小气，白居易说：一日离枝色变，三日味变。至今荔枝售卖都必须带枝就是此道理。古时向朝廷送荔枝，是摘下装于楠竹筒内，由驿站快马接力传递，就四川去长安，昼夜不停也要四五日，如岭南送早都坏了。那么杨贵妃所食荔枝必出于乐山、泸州等地。杜牧有《过华清宫绝句》：
长安回望绣成堆，
山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，
无人知是荔枝来。
宋人也有“蜀中荔枝出嘉州”的感叹，清李调元有诗“一生饱食岭南姝，不及嘉州色味殊”。当然，赞美乐山荔枝的诗句还不少，就不一一例举了。
（本文图片由记者杨心梅摄）
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