行远自迩，登高自卑
□刘振华
初到长沙求学，对湖南大学“自卑亭”的取名好生疑惑。亭是康熙二十七年（公元1688年）由长沙郡丞赵宁倡建，清人李拔撰有《自卑铭》：“窃闻圣教，登高自卑。伦常日用，百姓与如。率由践履，变化固之。之墙何异，美富何奇。毋悲道远，毋泣路歧。循循下学，人圣之基。”读了自卑亭的简介和李拔的《自卑铭》还是不能理解为何登高要“自卑”，难不成爬到山顶看到天高地厚、山川胜迹，就生发了人世短暂、功业难成的颓唐之心？等读到《礼记·中庸》：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”才恍然大悟，“登高自卑”原来是说登高要从低处起步，不免为自己当年的无知面红耳赤。
四月中旬，天赐良机，得以有峨眉山之行。站在海拔3000多米的峨眉金顶，放眼四顾，云雾蒸腾。十方普贤，金碧辉煌，耸立天地间，与白云青天相得益彰。每一阵山风吹过，都有苏子所谓“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”之慨。面对此情此景，自卑之感却汹涌而至。
登金顶的前一天，我也同样感到了自卑，那是在拜访郭沫若故居时。赴川之前，特意将《中国现代文学研究丛刊》（2015年第3期）上刊登的《郭沫若佚文三篇》（李斌辑录）：《国画漫感——读张文元画后所写》、《李闻二先生悼辞》、《苏联的集体农场》细读一过。三文读毕，仿佛又回到了大学时通读《郭沫若全集》的岁月。我所就读的中南大学规模不小，但图书馆藏书着实不敢恭维，各种文集、全集少有全者，《郭沫若全集》自然也不例外，幸运的是它是诸多全集中残存最多的一种。于是乎，顺手又把能找到的关于郭氏的所有资料翻检一遍。《郭沫若全集》文学编、历史编、考古编煌煌38卷，却也是收录最不全的全集，《郭沫若全集·补编》工作的进行可谓是当务之急。
故乡豫东一马平川，无山亦无大水，但也出现过人才，所以我常常怀疑“钟灵毓秀”的合理性。黑格尔论自然与文化关系之言曰：“自然与文化之关系，不可估价太高，同时亦不可估价太低。希腊之天色，何尝不促成荷马诗歌之美，然徒恃自然，不能产生荷马，不观希腊亡于土耳其之后，竟不闻有诗人之继起乎？”（张君劢《明日之中国文化：中印欧文化十讲》）郭沫若故乡走一遭，方觉才人和美景是可以兼存的，不免心中怅怅，直有生不逢时逢地之感。
大凡有成就的学者，一有家学渊源，二来家庭殷实。家里有学人、藏书，后辈读书种子才能早日发芽；家里有钱，才能专心致志地做学问而不必有衣食之忧。走进乐山市沙湾区的郭沫若故居，真是吓了一跳。这座始建于清嘉靖年间的四进三井穿斗木结构青瓦平房，有大小房间36间，有商铺，有家塾，还有后花园。“有土必豪”，诚不虚也。
清末民国，山河动荡，战乱频发，学人辈出。郭沫若是其中耀眼的一位。《女神》的横空出世，《卜辞通纂》的卓见，《试看今日之蒋介石》的大义凛然，无不令人起敬。但《卜辞通纂》未经史语所同仁同意擅自编入“大龟四版”，《管子集注》与马非百《管子轻重篇新诠》的因袭纠葛，《李白与杜甫》的轻浮行文，以至于对安娜的始乱终弃，无不为人所诟病。当历史的车轮碾过来时，是应该随着车辙走，和光同尘，还是应该在车轮下求仁得仁？
较之于郭沫若的文学创作、甲骨文字、历史研究，他的翻译事业丝毫不比它们差。手头藏有一套郭译《浮士德》（人民文学出版社1959年版），上册1983年印刷，下册印刷于1963年，已是残破不堪。当初为了得到一套郭译《浮士德》，旧书店可没少跑。《浮士德》读过几个中译本，唯有郭沫若译本诗意盎然。郭沫若纪念馆陈列的诸多郭氏译著，很多都是第一次目睹，不知道何年何月才能全部收入囊中，也希望能尽快将郭沫若译文集统一整理出版。
“青山遮不住，毕竟东流去。”大渡河、青衣江、岷江交汇处，大佛端坐，不知它目睹了几多兴亡成败。最后，抄几句郭译《浮士德》献给郭先生，并作结此文：“你们携带着那欢乐时分的写生，和许多亲爱的形象呵一并来临：同来的初次的恋爱，初交的友情，好像半分忘了的古话一般模棱；苦痛更新，又来反复着诉说钟情，诉说生涯中走错了的歧路迷津。”
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