万历十五年，史上首次出现两个字：凉山 大凉山秘境

大凉山深处。

万历十五年，史上首次出现两个字：凉山

大凉山秘境

八百里凉山，彝族先民，上古与古羌人有关，秦汉以后史称越雟羌、雟昆明、东爨、乌蛮等，元明称之为“罗罗”，清称之为“夷”，共和国大家庭，民族平等。日与月，两个轮子飞旋。公元1970年成昆铁路建成通车，开发万里群山之中的无穷宝藏，就是那些无处不在的金马碧鸡。逾年秋天，我从成都走进马道的风沙中，约13岁，浑身一无所有，仅有两只迷茫的眼睛……

近几年，考古发现：在凉山，成昆铁路复线所经之地，存在大量新石器时代遗存，全国十分罕见，初步认为安宁河流域可能新增两三种考古学文化类型。

最早的史书与人

文/北来图/王渝明

在凉山，成昆铁路复线所经之地，是我三十多年前曾经教过书的地方，2014年至今，考古学家已在这里进行多次专项考古调查勘探及复核，并取得阶段性重大考古成果：确定了铁路红线内所涉及的文物点48处，其中旧石器遗址1处，新石器遗址至商周时期遗址22处、秦汉时期遗址及墓地5处，唐末时期遗址5处……全国十分罕见，初步认为安宁河流域可能新增两三种考古学文化类型。不排除还会有更重大考古发现……

最早的史书与人

远古若有风，便叫古风。

古风从多远的时间而起，又能刮多远，远古便有多远。但远古太远，无文字流传，连一丝风也吹不过来，只有上古的风起于甲骨文，时而隐约袭来。

中国最早的史籍《尚书》，取意“上古的史书”，系春秋战国时代，根据远古材料编成的虞、夏史事，及商周两代帝王的语录。全书开篇的《尚书·虞书·尧典》，追述传说中的远古帝王尧，禅让帝位，设官分职，命掌管天地四时的羲和的四子，分住东南西北四方，观测星象，分掌春夏秋冬，敬授民时，以正农事。

尧帝“命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷”，即命羲仲居住在东方一个地名叫旸谷的夷地。

尧帝“命羲叔，宅南交”，即命羲叔居住在南交地方。

分别又命和仲居住西方，曰昧谷；和叔居住北方，曰幽都。

尧帝的用语中有“宅嵎夷”“厥民夷”，这是史上第一次出现“夷”字。羲仲的住地“嵎夷”，也叫郁夷，在今山东胶东半岛。而羲叔的住地“南交”，相传为交阯，即今越南中部、北部。但是时，洪水横流，泛滥四方，毁坏山陵，冲坏田土，不堪其苦。

第二篇《尚书·虞书·舜典》，追忆尧帝的继位人舜。舜的话语中除了“蛮夷率服”“蛮夷狡夏”，在与治水成功的大禹对话中还有“宗彝”二字，史上首次出现了“彝”字。

另一篇《尚书·夏书·禹贡》，追溯大禹继舜位之前，在外十三年治水，与诸夷友好相处，成为夏朝第一代帝王。用语已有“岛夷”“嵎夷”“莱夷”“淮夷”，其中的“蔡蒙旅平，和夷厎绩”，是说经过大禹治水，峨眉山、蒙山的五百里洪灾地方，已如旅途易行，大渡河的夷人出了不少力。此“蔡蒙”即指两山，其“和夷”，唐时亦称和蛮，后来成为云南南诏境内山居之民，元代以后多称窝泥、和泥，与今彝族同源于南迁的古氐羌人。

从夏朝到商朝约500年，商朝又700年。商被周灭，决战于商郊牧野，史官作《尚书·周书·牧誓》完整记录下周武王战前誓师词。周武王说：……以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮的人们，举起你们的戈，排好你们的盾，竖起你们的矛，我要宣读誓师词了！誓词中点明助战各方中有蜀、羌等。

而大禹开国的夏朝约在公元前21世纪至公元前17世纪，距今已有四千余年。

中国的第一部上古之书，透露出掌管时间的人们，有的去了西方昧谷，有的去了南方交阯。但四千多年前，洪水泛滥，从中原到交阯，路途何在？掌管南方时间的羲叔，是否从中原先至蜀地，之后再南下，前往交阯？而从蜀地至交阯，路途三千里，大半为山路，羲叔是否经由大渡河的“和夷”相助，治好了峨眉山、蒙山的五百里洪灾地方，方能继续南下？南下途经的江河群山之中，会遇上何等人在等待？又将何以授人以时？

关于古人如何从远古南下，笔者另有文述，在此不赘言。

至于夷，为上古著书者对其他民族的泛称，秦汉以后常常专指后来彝族的先民，而后来的彝族又有30余种不同的自称，其族源与古羌人有关，仅此一端即可知，古代各民族迁徙离合演变，族名的自称、他指、转换，如风一般难以捕捉。

最古的地理书与人

古风起于另一部最古地理书《山海经》。

该书作者不详，著述时代也无定论，旧说为夏禹时作。更可能出于周秦间，大部分作于战国时期，小部分作于西汉初年，非一时一人之作。在很多方面可与《尚书》形成互补或对照，甚至是《尚书》的详写。

首先，《山海经》也记载了掌管时间的人：“有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。”说的是有个名叫石夷的人，从那里吹来的风叫韦，他处在西北角掌管日月运行时间的长短。

对比而言，石夷在西北方观测日月运行，早于尧帝命四人赴四方司四时，因为西南方有人与石夷相呼应。据《山海经·海外南经》所记：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野……尽十六人。”不难看出，《山海经》中说的“帝”，多数明指三皇五帝中的其他帝王，偶尔所指不明，惟独此“帝”指天帝，即黄帝，远在尧帝之先。难以置信的倒是为帝司夜者，后人纷纷著述解释：司夜者，昼隐夜现：南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也：司夜者连臂大呼夜行！令人最为惊异的是，注文中的“南中夷方”无疑指今天西南川滇黔的彝人先民。

在传说中的黄帝时代，西南广袤夷地，已有人守夜报时，何以会如此？《山海经》中屡屡言及无处不在的夷人，也提及“西南有巴国……巴人……”但都在外围。

先看看西南的蜀地：广都，或都广。

据《山海经·海内经》记载：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚，爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。”世间如此胜地在何处？当然在“都广之野”。而“都广”又在哪里？后人解释，古时“都广”也写作“广都”，实为同一个地方，“黑水广都，今之成都也”；《华阳国志》说：“广都县，郡西三十里，元朔二年置”；《蜀中名胜记》说：“在今成都附近双流县境”。

从此处南下，除了夜游神，会遇上什么？

书中屡次提到若水与若木，值得关注。《山海经·海内经》说：“南海之外，黑水青水之间，有木名曰若木，若水出焉。”说的是在南海海内，黑水和青水之间，有一种树名叫若木，若水就发源在那里。《山海经·大荒北经》又说：“大荒之中，有衡石山、九阴山、泂野之山，上有赤树，青叶赤华，名曰若木。”后人解释：古之若水，出自蜀郡牦牛徼外，西南至故关，为若水。就是说，古代的若水，发源于蜀地牦牛（今汉源）边界外，自西南至此出关之前的一段水，叫若水。我们于是知道，若水因若木而得名，而今称雅砻江。

看来，今天的雅砻江，自古就那样奔腾不息滚滚南去。只不过，上古之时尚不知若水源头真正何在，更不知若水在南下中途汇入金沙江，绕着大弯，又自南往北而来。江湾之外以南有滇国、夜郎国，江湾之内以北是邛都国。

自蜀南行，走向邛都、滇池、夜郎，还会遇见什么？

《山海经·海外北经》：“北海内有兽……有青兽焉，状如虎，名曰罗罗……又西三百五十里，曰莱山，其木多檀、楮，其鸟多罗罗，是食人。”《山海经·大荒北经》说：“有叔歜国，颛顼之子，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。”上古人蛮力大，青虎叫罗罗，使唤虎豹熊罴，叫作使四鸟。关键是，彝族古名就叫罗罗，今云南蛮人呼虎亦为罗罗。

然而，上古之人毕竟注意到边境之外的若水，发现若水源自于生长若木的地方。

若木也好，赤树也好，长着青色的叶子，盛开红色的花。

上古之人，或许注意到一条若水的走向，是在南下。那么，如果真的一直往南，最后又会是何处？或许，正由于此，《山海经·海内经》提到：“东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜、天毒，其人水居，偎人爱之。”我们知道，天毒即天竺国，今印度，一条由来已久的蜀身毒路，即由蜀地通往该国。一直有山里的马帮和贪财忘命的蜀商贾，年年跋涉于道上，偷偷往来于其间，交易象牙、竹仗、丝绸、山货、笮马、濮童、旄牛、丹砂、铜铁，有的驮往异国贩卖，驮回异国珍奇。西南夷无奇不有，超乎想象。

最早的外人与书

秦汉两代从不同方向和路径进出西南夷的外人，比如蜀泮、秦将司马错、秦蜀守张若、李冰、(紧转16版）

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