“峨眉山月”的寓意是什么？
“峨眉山月”的寓意是什么？这个问题，不仅关系到对李白《峨眉山月歌》（简称《歌》）的理解，而且对于其创作地的争论也颇为重要，因而不可不辨。
李白《峨眉山月歌》其实前后共有两首：第一首即他年轻时出川的《歌》；第二首即数十年后进入暮年，历尽人世沧桑的他在武昌所写的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》，“中京”即长安。此诗当作于至德二年至上元年间（约公元757年—761年）李白流放夜郎遇赦释归的途中：
峨眉山月歌送蜀僧晏入中京
我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。
月出峨眉照沧海，与人万里长相随。
黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。
峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。
长安大道横九天，峨眉山月照秦川。
黄金师子乘高座，白玉麈尾谈重玄。
我似浮云滞吴越，君逢圣主游丹阙。
一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。
第二首诗歌，对于“峨眉山月”可谓念兹在兹，一咏三叹！
要理解《歌》，不能不理解前后二《歌》。这两首诗歌，为什么都要用《峨眉山月歌》为题？其实在李白的感情世界，这是一以贯之的感情——“峨眉山月”，就是故乡的代名词！后者，就是明明白白李白的一曲《思乡曲》！李白一生，对于“峨眉山月”可谓一见钟情、一往情深也！
谈到故乡，可大可小。李白是今天的江油人（或有他说），落在绵州（今绵阳市），江油就是他的故乡；在四川省内，绵阳就是他的故乡；出了四川，四川就是他的故乡（今天一旦出国，中国就是他的故乡）。
“月是故乡明”。所以当他落魄在武昌（有黄鹤楼）时，因为睹月，而且遇到蜀僧晏而思乡——那么，后面这个“峨眉山月”已经是代表故乡无疑了。这，长期以来基本没有异说。
月，自古以来作诗，特别游子在外者，往往都有代表思念家乡的原因——特别是“山月”。这又不能不提到李白的另一首名作《静夜思》：
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
其实“举头望明月”这句是讹误。据袁茹发表在《安徽大学学报》（2010年第2期）的《李白〈静夜思〉版本嬗变及其诗学思想阐》研究，遗存最早的宋本图书，现藏于国家图书馆的《李太白文集》（缪本）就是“举头望山月”，而且包括日本京都大学藏书等多个版本一致——“山月”和故乡，是有明确对应关系的，因为思乡望月，必然望远，都是隔着山的——山在远方，山月亦在远方（李商隐有句：“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”同理）。就思乡而言，“山月”远远比“明月”意味更浓，毕竟“明月”是随处可见的，但能够勾出“乡愁”的恐怕只有“山月”——对此，俞樾《湖楼笔谈》言：之所以思乡，“此以见月色之感人者深也”（《歌》何尝不是一样？）。今天从诗歌的构成、格律来看，“山月”也远远比“明月”高明得多，毕竟“明月光”和“望明月”重复了“明”字，有点犯忌。
所以，年轻李白出川，“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”，此时的“君”是指月，而且是“峨眉山月”，那么它代表故乡的月无疑。这是每一位游子都会有的正常感情。
《歌》是李白“夜发清溪向三峡”之时的作品，这时他即将离开作诗的“清溪驿”（今犍为县孝姑镇永平村，老糖厂、今凤生纸业处。或有他说），而且犍为县是嘉州的最南端——意思就是，李白即将离开嘉州，而嘉州是“峨眉山月”的所在，这可以说是李白最后一眼望见“峨眉山月”了。
月随人走，马上进入戎州（今宜宾市）地界了，一旦进入，哪怕是相隔几分钟的同一个月亮，但这已经不是嘉州之月（亦即“峨眉山月”）了，只能称为“戎州之月”。李白还要越过戎州、泸州而达渝州（今重庆市），还要下三峡，这一路上哪怕天天有月相伴，都已经不是“峨眉山月”，而统统是他乡之月了——所以，李白才不无遗憾和伤感地说“思君不见下渝州”。
长期以来，或有人说“君”指人，推测是李白的一个朋友甚至明确到吴指南或弹琴的蜀僧濬的。然而，按照“言必有据，论从史出”的要求，这些都没有依据，不足为凭。
所以清代沈德潜在《唐诗别裁》卷二十中则认为：“月在清溪、三峡之间，半轮亦不复见矣。‘君\’字即指月。”程千帆在《古诗考索》赏析中说：“沈德潜这个解释，乍看似乎有清代常州派说词的所谓‘作者何必然，读者何必不然\’之嫌，但我们熟玩全诗，这个“君”字如果不照沈德潜的解释，实在也没有着落，因此我们还是同意沈的见解”。
因而，无论从论证逻辑，还是设身处地地对当时李白“同情的理解”，最合理的，也最令人信服的“君”指月，而且是“人性化”的月。
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