“高桩平台之乡”的百年传奇
作为双福高桩平台的传承人，姜德金（左）常常和当地的民间艺人们探讨高桩平台的复兴之路。本报记者 宋亚娟 摄
最早的高桩平台，需要人力抬动。
上世纪七八十年代的高桩平台，人物造型和技巧相对简单。
一把“剪刀”上站立的两个人，体现了高桩平台的力学美。
《白蛇传》中“吊打王道灵”，被生动地搬到了双福高桩平台上。■本报记者 宋亚娟
看似普通的彩车上，暗藏各种不为人知的机关，所有的道具和人物或者悬空而立，或者翻转，或者作打斗状，给人奇幻的魔术效果。在峨眉山市双福镇，这种介乎魔术与杂技之间的民间技艺被称作“高桩平台”。
发端于明朝永乐年间的庙会，清光绪时期得到进一步发展，现代元宵节的民俗传统活动……点击省级非遗——双福高桩平台的生存轨迹，这门从民间生发出的独门绝技，在双福这个小镇上经历了由盛而衰，再到发展创新的民俗之变。
声名在外
3月14日，双福镇赶集日。距离上次记者采访双福高桩平台，并在本报推出《峨眉双福高桩平台：走过风雨三百年》一文，刚好过去10年时间。10年前，双福高桩平台的传承人姜开乾、黄正武、张显奎都还健在，如今三位“高桩老人”都已陆续离世，高桩平台技艺再次站在生与死的十字路口。
高桩平台与彩绘相关，所以又称高桩彩绘。据峨眉相关史料记载，峨眉高桩彩绘其独有的绑扎技艺起源于明朝永乐年间，盛行于各种庙会，如《蔡伦会》、《关爷会》、《梨园会》、《长年会》、《城隍会》等。该技艺广泛流传于峨眉山市境内，其中尤以“双福高桩平台”最负盛名，手工制作技艺最为精湛。1995年，在高桩平台盛行几百年之后，双福镇终于站到了历史舞台前面，被峨眉山市人民政府命名为“高桩平台之乡”。
在双福镇一个小百货摊点，记者找到了姜开乾的儿子，双福高桩平台年轻一代的传承人姜德金。50出头的姜德金看上去十分年轻，接过父亲和高桩平台的衣钵之后，他除了忙自家的生意，精力几乎都投入到了高桩平台的复兴和拯救上。
“高桩平台不是双福独有，但是独特的绑扎技艺双福人却发展到一个巅峰时期。”姜德金说，夹江、洪雅以前都流行过高桩平台，艺术形式相同，但技艺却有很大差别。清朝光绪年间，双福高桩彩绘绑扎技艺得到进一步发展，将川戏的表演技法应用到高桩平台上。
在外人看来，高桩平台有点像现今很多庆典活动上流行的彩车表演。但是，如果仅仅这样定义双福高桩平台就大错特错。作为一门有着严格师承，技术含量高的绑扎技艺，双福高桩彩绘绑扎技艺呈现出“险、奇、美、惑”的造型特点。将人物高悬、腾空，或站在指尖上，或吊于刀尖上以示其险；将人物立于转动轮上，或立于飞带之中，或扮演动物以示其奇；将服装道具制作精良以示其美；整台高桩造型藏其机关、隐其锐角以示其惑。
一台好的高桩彩绘作品，既传达了审美上的趣味，也在杂技般的氛围里令观众啧啧称奇。站在平台上的演员和道具，倒立、歪斜成45°乃至钝角，支撑物仿佛遁于无形，你丝毫看不出来藏匿于其中的机关。
近年来，双福高桩平台作为峨眉山市闹元宵活动的明星，常常以压轴戏亮相。而在上世纪八九十年代，这种不断迎合时代发展的民间艺术产物，也以不同的面目赢得了外界的好评。除了参加峨眉当地的民俗游、元宵系列文化活动，双福高桩平台的足迹还到过峨边、夹江以及乐山众多市区。1984年，峨边彝族自治县成立，13台双福高桩平台开往峨边，成为一道蔚为壮观的风景。1984年，天津市文化局专门派人来双福镇学习高桩平台。
破茧成蝶
和众多民间民俗文化项目一样，双福高桩平台的发展史也是一部浓缩了的地方文化史。
从小在双福镇长大的姜德金，耳濡目染了父亲姜开乾对高桩平台倾其一生的感情投入。上个世纪80年代，是文艺复苏以来高桩平台最火热的时期。“每年正月十三、十四，高桩平台就上街了，那时候的作品有《小二黑结婚》、《白毛女》等。”姜德金回忆，那时候的台会巡演，常常要演两天，正月十三的晚上、十四的中午。巡演的晚上，基本是地会（民间祭神的一种）表演者在前，平台表演在后，而走在队伍最前面的，由一个人甩动熊熊燃烧的火球。“那火光，映红了半边天，也预示着新年到来的美好。”
姜德金笑言，当时的高桩平台，不像现在那么先进用汽车运载，而是使用人力抬，虽然原始，但别有趣味。而站在平台上的人物造型和道具，也无法像今天那样活灵活现，有着逼真的动态效果。为了人物和道具稳定系数高，当时采用的是假手假脚，人物虽然立起来了，但是却不能随意活动，观赏性不能和今天的高桩平台相提并论。随着社会的进步，如今高桩彩绘绑扎技艺制作实现了形体表演从静止到动感，从无声到有声，从无照明到灯光布景的这一质的大转变。
绑扎是高桩平台的核心技艺，也是这朵民间文艺奇葩的灵魂。在每一台高桩平台下面，都深藏机关无数。而这些机关，将指挥着台面上人物以及道具的表演。无论是悬空还是转动，藏在内部的“大脑”让平台上的场景鲜活起来，成就了一个个神话或者故事。
在上世纪90年代双福高桩平台巡演的一张老照片里，记者看到了《吊打王道灵》——《白蛇传》中这则最经典的故事，被巧妙地搬到了高桩平台的舞台上。在一辆解放牌汽车车厢上，一把斜立的凳子上方，站着“小青”。只见她左手提着“王道灵”，右手牵着白娘子，一副惩凶除恶、大快人心的画面。令人匪夷所思的是，除了“小青”单脚与凳子有接触之外，“白娘子”与王道灵均为悬空造型。尤其是王道灵，在“小青”的手里，还不断地转动。
姜德金的父亲姜开乾，精通电焊和锻打技术，在双福高桩平台的黄金时代，他和黄正武、张显奎等人在继承传统高桩平台的基础上，发展和创新了这门技艺。藏在平台下的那个暗房，用钢筋绑扎、锻打的支撑点与台面上的人物、道具紧密相连，使得腾空、转动这些绝技得以立体呈现。而这，也是双福高桩平台的秘密所在。
焕发生机
2011年元宵节，在双福高桩平台老一代传承人或者因病或者离世的困境下，姜德金第一次全盘操刀，从设计到制作，亲力亲为，为当年峨眉山市元宵民俗活动捧出了《老龙下山》、《茶》、《卫星上天》等精彩的高桩平台表演，完成了参与者到传承人角色的转变。
“高桩平台制作是一门技术活，耗时耗力也耗钱。”姜德金介绍，一台高桩台会根据造型复杂的程度、角色的多少，价格各有不同，有的一台台会达到6万元。而一般参加巡游表演，以4台以上台会为佳，才能通过距离感营造台会表演的丰富性和整体性。
姜德金告诉记者，台会制作都会提前50天左右进行。跟随父亲学了电焊技艺的他如今已深得要领，在继承父辈技艺的基础上，还有所创新和提升。但是这种创新，有一个前提，那就是核心技术不变，变化的只是高桩平台艺术上的演绎。
由于带有浓郁的杂技式的色彩，常有人担忧高桩平台的安全与稳定性。对于这种质疑，姜德金说，高桩平台主要着力于平台下的机关，表演的人物不具表演难度，所以高桩平台的表演十分安全。“从没出过一次差错。”
投资大，而且只能演出一次。对于双福高桩平台而言，这也是摆在它面前的一道发展难题。过去，高桩平台表演通常由制作人先垫资，然后通过表演地民间集资的办法，确保演出顺利进行。现在，随着政府对非遗的抢救和保护，以及对节庆活动的资金扶助，高桩平台每年的出场费算是保住了。但是，由于高桩平台其艺术的特殊性，一场台会表演结束就成了过期品，投资上的高额与获得的回报、可利用率不成正比，也导致这门民间绝技遇到生存的尴尬。
为抢救和挖掘双福高桩平台精湛的绑扎技艺，峨眉山市相关部门近年来积极采取措施，对其进行摸底登记，建立激励机制，加大对峨眉高桩制作艺人的保护力度。此外，该市还利用举办峨眉高桩平台培训班，每年举行峨眉高桩展示会等措施，积极为这一深藏民间的文艺奇葩铺路搭桥。
经历了几百年风雨的双福高桩平台，历久弥新开枝散叶，从传统变身时代的传话筒。除了用神话故事串连起《白蛇传》、《宝莲灯》一系列高桩平台表演之外，还有表现农村新貌的《采茶》，宣传峨眉的“峨眉神功”、“白龙下山”……扑面而来的时代气息，让高桩平台这一民间艺术的瑰宝，活色生香，生机无限。
（本文图片除署名外均为资料图片）
新闻推荐
本报讯（贾首健）入户查看、群众座谈、查看资料、听取汇报……5月7日、8日，省国土资源厅厅长杨冬生一行深入峨边彝族自治县调研***工作开展情况。市委常委、市国资委党委书记王万锟参加调研...
峨边新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离峨边彝族自治县再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。