古金城文化：民族团结的结晶
裕固族服饰
漫步兰州街头，会不期然发现：在鱗次栉比的店铺当中，无处不杂有以三星拱月为标志的清真饭馆；嘈杂鼎沸的市声里面，不时传来叫卖烤羊肉的吆喝；参差错落的建筑群里，突然出现一座绿色圆顶的“买那瑞”；熙来攘往的人流中间，时有身着不同民族服饰的男女摩肩而过。他们或者头戴白色软帽，身穿黑色马甲；或者手捻佛珠，身披紫色袈裟；或者头戴卷边帽，身着镶边花袍；或者头戴绣花硬帽，身穿西服革履……，宛如春溪中浮游的花瓣，使得整个市井五彩缤纷，充分显示出多民族杂居的特点。
兰州市统计局关于第三次人口普查的公告表明，到公元1982年7月1日零时为止，全市共有36种民族，2376325人，平均每平方公里的人口密度为165人。其中汉族2305784人，占全市总人口的97.03%；各少数民族70532人，占全市总人口的2.97%。这35种少数民族是：回族、满族、藏族、东乡族、蒙古族、土族、维吾尔族、朝鲜族、苗族、彝族、壮族、布依族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、柯尔克孜族、达斡尔族、羌族、撒拉族、毛难族、锡伯族、塔吉克族、俄罗斯族、保安族、裕固族、赫族。在少数民族中，人口最多的是回族，有62016人；其次是满族，有3902人；藏族居第三位，有1246人。
回族也称回回族，来源于中亚细亚、波斯和阿拉伯，而诞生于华夏，约在唐、宋时萌芽，到元末基本形成民族实体，人民多信仰伊斯兰教，是目前我国人口较多的少数民族之一。据清乾年间刘一明《重修兰城西关礼拜寺募疏序》说：“金城西关礼拜寺，不知创建于何时。重修于康熙初年，至今百年有余。”按此推断，最晚在明代末叶，就有回民在兰州定居。解放前，世居兰州的回民只有两万多人。其居住特点是小集中，大分散。现今市区的新华巷、互助巷、绣河沿、柏树巷、金城关等处，就是回民历来聚居的地方。兰州回民喜欢以经营小吃为生，所营小吃品种繁多，色味俱佳，尤以牛肉面、酿皮子、灰豆子和羊肉泡馍最为驰名。此外，从事饲养奶牛业的人也不少。兰州解放初期，回汉人民与维吾尔族上层人士哈壁博联合集资，办起了专门经营清真食品的团结公司。与维族人结成良缘的回族妇女法麦图，则一人出资办起了民族妇女绣花缝纫社。对繁荣兰州的民族经济，做出了一定的贡献。
现在生活习俗基本和汉族相同的满族，发源于女真人，早期散居在辽宁和吉林两省之间。努尔哈赤统一女真各部，建立了后金政权。公元1635年，皇太极继位，将国号后金改为大清，将族名女真改作满洲。清王朝建都北京后，为了镇压汉族人民的反抗，陆续在全国各地派驻满族武装。当时派驻永登的满族官兵，很可能就是兰州满族人民的祖先。据永登方志记载：“清初于县治之南五里，筑一庄丽之满城，遣皇帝贵戚之满官满兵携眷居住其中，以资镇守要地。”那时，由于满族是占统治地位的民族，所受待遇比其他民族优厚，因而人口发展也比较迅速，高峰时全县有满族五百零六户、二千余口。以后，随着清王朝的覆灭，永登的满族后裔大都改而从事农业生产，人口也逐渐减少。新中国的建立，给永登满族的恢复和发展提供了新的条件，加上全国各地前来支援兰州建设的满族干部和工程技术人员，使兰州的满族人口又迅速增加，成为仅次于回族的第二个少数民族。
藏族源于西羌，公元七世纪至九世纪时，在青藏高原建立吐蕃政权。吐蕃是唐代人对这一政权的称谓。兰州与青海毗邻，自古就有不少藏族人民生活在这里。其中以永登境内居多，清代时有人口十万余众，大都游牧于庄浪河沿岸、哈溪滩、不毛山、马雅雪山及祁连山一带，计有煞尔吉、色宜，且暴、阿盖、阿谢等三十六族，加上连城土司管辖的赛什曾、叶加尔、阿目等八族，共有四十四族。同治五年，永登大旱，不少藏族人民或者死于灾荒，或者流亡他处，最后只剩下一千余人。直到民国末年，才恢复到八千三百多口。公元1950年1月，甘肃省人民政府根据党的民族自治政策，在藏族人民比较集中的永登县西北部成立了天祝藏族自治区。五年后又改为自治县。现今永登县的藏族同胞已经所剩不多，分别散居在金咀、坪城、连城等乡。
如果说当今的兰州是多民族之花盛开的花园，那么古代的金城就是培植这些民族之花的沃野。早在西周时代，居住在青海的西羌民族，就经常到兰州一带游牧。秦末汉初，居住在北方的匈奴民族不断南下攻扰，兰州的东北部一度为匈奴所有。汉武帝征匈奴，逐诸羌以后，为了隔断匈奴和西羌的联系，以巩固西北边防，开始从中原向河西大量移民，让他们在那里屯田戍边。羌人欣慕汉族文化，陆续加入汉籍，并迁居凉州一带，金城郡遂成汉、羌杂居的地方。而这些羌族人民也由游牧生活变为农业生活。在此后的历史变迁中，尽管存在着民族压迫制度，并且发生过无数次民族仇杀，但是汉族和各少数民族人民之间的兄弟友谊、经济合作和文化交流，仍然不断地得到发展。历史上一些有远见的封建官吏，如西汉名将赵充国、曹魏金城太守苏则等，从维护统治阶级的利益出发，对少数民族实行“剿抚兼施”的政策，对金城各族人民的和睦相处，也起了积极的作用。
今天，当我们回顾历史的时候，不能不想到历史上金城各族人民对祖国古代文明所做的贡献。在这方面，特别值得一提的是炳灵寺石窟中的唐述窟。“炳灵寺”是藏语的译音，意为“十万佛”。“唐述窟”为羌语，是“鬼窟”之意。利用天然石洞创建的这个石窟，是炳灵寺石窟中年代最早、空间最大的一个洞窟，学者们从窟中保存的墨书题记“西秦建弘元年”六字断定，唐述窟大约创建于公元420年左右，也就是十六国互相征伐不休的时候。窟内既有壁画，也有造像。壁画内容多为佛说法图和供养人像，笔力挺拔，线条流畅，含蓄淡雅，别具风格。窟龛的塑像多为一佛一菩萨，也有些是一佛二肋侍菩萨，单龛多只有一尊立佛，造像古朴庄严，大眼细眉，鼻梁高隆，肢体健壮，具有鲜明的西域民族的特征。生动地反映了当时中西文化交流和友好往来的盛况，被称为炳灵寺石窟的宝中之宝。目前窟内不仅保存着我国已知石窟造像中年代最早的墨书题记，而且保存着我国为数最多的西秦至北魏时期的造像和壁画，因而成为研究这一时期我国历史和艺术的重要资料。
事情往往就是这样：时代越是进步，人类对于自己文明发展过程中的历史遗迹，也越是珍爱。今天，当中外学者、旅游者接踵而至，探访这些文化古迹的时候，我们不能不由衷地感到自豪。而这一切又提醒我们，正是古代的汉族和少数民族人民，在漫长的岁月里互相学习，互相帮助，共同开发了兰州这块沃野，创造了金城灿烂的古代文化。因而今天生活在这里的各族人民，应该更加珍惜民族团结，把兰州建设得更加美好，以无愧于我们的子孙后代。
记者 童微整理
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