老兰州有哪些花会和庙会
以前农历八月金天观要办“雷坛会”
庙会本是佛教和道教举办法事的盛会。在漫长的演变过程中，逐渐融入了集市贸易的内容和文体娱乐活动，成为一项集宗教祭祀、商品交流和休闲娱乐于一体的民间集会。
在传统的农业社会，人们散居乡野，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，除了走亲戚、赶集市，人们的社会交往十分缺乏。逛庙会，就成了人们劳作之余难得的交际机会。兰州旧时的“三月十三朝北山”、“八月雷坛会”等都是当时著名的庙会。
兰州地区，由于气候和水土原因，瓜果遍地，花木繁盛。每到春日，百花争艳，万紫千红，古来就有游春赏花的习俗。明清之际，即有了闻名遐迩的“梨花会”，“梨苑花光”被列为“兰州八景”之一。民国时期，安宁“桃花会”已渐成俗，加上久已有之的金天观、拙园、煦园等牡丹花会，兰州花会已初具规模。1949年后，曾在中山林、五泉山等地多次举办花卉展览。改革开放后，花卉展览更是连年不断，有迎春花展、秋季菊展、兰花展、盆景展，还有插花艺术展等，内容丰富，规模盛大。庙会、花会举办之时，观者如潮，万人空巷，为兰州的文化生活增添了浓墨重彩的一笔。
三月初七连城青苗会
农历三月初七，清明前后，地处甘青两省交界处的连城镇牛站每年都要举行“大菩萨会”，俗称“青苗会”。时值仲春，浅草萌发，深林含黛，青苗吐绿，万物复苏，正是郊游赏青的好时节。连城周边城镇及兰州、武威、西宁的游客香客齐来赴会，商贾云集，万头攒动，盛况不亚于连城四月八。传说牛站何虎臣将军出战连胜，为清朝屡建战功。慈禧太后讶问其故，答以九天圣母大菩萨护佑神助。于是命光绪皇帝敕封圣母为“九天卫方太乙名素护国元君”，并将自己的嫁妆凤冠、蟒袍、云带、銮驾半副赏赐为圣母圣像扮装，三月初七谨以冠戴。于是庙宇衔光，香火日盛，遂定此为圣母圣诞。
七月祭官神
在榆中苑川河流域的夏官营、金崖、来紫堡等乡镇，数百年来流传着一种欢庆丰收的民俗活动——“七月祭官神”，民间也称“玩神”， 以祭祀庄稼的保护神——白马爷和叭蜡爷，这是榆中参与群众最多、涉及地域最广的一项民俗活动。
祭神活动的时间固定在每年七八月，此时正值夏收结束、秋收在望的农闲时节。从农历七月初七至八月中旬，白天，由“师公子”穿百家衣、执扇鼓（形如圆扇的羊皮鼓）、钺斧在神庙间来往表演，舞蹈念经；夜间向神像祟祝（祷告）。其间，表演秦腔、兰州鼓子、榆中小曲、皮影戏、秧歌以及杂耍“流星水锤”、“流星火锤”、“小洪拳”等助兴。用八抬大轿抬着白马爷、叭蜡爷巡游，伴以彩旗队、仪仗队，从东到西、由南向北，有接有送，规模盛大。
所祭祀的神灵“白马爷”和“叭蜡爷”，源自一个古老的传说：很久以前，在榆中一个叫巴什沟的地方，有一天突然出现了一匹白色的神马，自从有了神马，当地百姓生活太平，风调雨顺。从此，这匹神马就被当地百姓视为“白马爷”来供奉。叭蜡爷，传说是一种专门吃害虫的神鸟，也有说是管农作物害虫的神。
祭神活动实则寄托着百姓期望国泰民安、风调雨顺的美好愿望。
八月雷坛会
金天观（今兰州市工人文化宫），因观内建有一座用于祭祀雷祖祈雨的雷坛，因此又叫雷坛庙。道观东侧有阿干河流过，阿干河也叫雷坛河。据《重修皋兰县志》卷十六记载：“雷坛在金天观，雍正十三年（1735年）列入祀典。”过去，农历八月初一至初八日，在雷坛河西畔的金天观都要举办庙会——“雷坛会”。
庙会举办时，观内游人熙攘，香火缭绕。茶座、小吃摊随处可见，卖家热情招揽顾客，游客则散坐在茶摊上刮饮三泡台，或在小吃摊上津津有味地品尝灰豆子、甜醅子、酿皮子等兰州特色小吃。庙会期间，又正值金城瓜果成熟之季，醉瓜、西瓜、白兰瓜、金塔寺、红沙果、紫檎、红檎、苹果、红枣、软儿梨、葡萄、核桃等各类瓜果飘香诱人，还有一串串花红灯笼（又叫“心不干”），琳琅满目，供人观赏。叫卖声、 吆喝声、谈笑声此起彼伏，热闹非凡。另有名人字画，也借机张挂销售，为庙会增添了一种雅气。游完雷坛会，孩子们最高兴的事是扛一个向日葵盘，提一串艳红如燃的“红灯笼”回家。
民国三十一年（1942年），金天观被当时的国民党甘肃省政府警察局和军队占用，从此八月初八雷坛庙会停止活动。据《兰州民俗风物》
新闻推荐
辛世江，1954年出生于甘肃省皋兰县，现任兰州市农办、扶贫办、新农村建设办公室副主任，兼任兰州市农民体育协会主席，为甘肃省书协会员、兰州市书协理事、东方艺术研究院研究员。其书法作...
皋兰新闻，故乡情，家乡事！不思量，自难忘，梦里不知身是客，魂牵梦萦故乡情。皋兰县，是陪我们行走一生的行李。