大浪淘沙,淘尽多少英雄。汉末名士刘表虽生逢乱世,雄霸一方,据要地,拥强兵,却无心逐鹿中原,而是引领创建和繁荣了一方文化,形成了独特的文化现象,对后世有着巨大影响

大众日报 2019-12-28 09:36 大字

荆州古城荆州古城墙■齐鲁名士

□本报通讯员 侯祥斐

本报记者 姜国乐

汉末三国之际的山东老乡刘表,原本一介书生,一世儒雅,无意杀伐,但生逢乱世,被时代的大浪裹挟着推拥着,不期然竟站在了风口浪尖上,成了称霸一方、拥兵自雄的诸侯。在“家家欲为帝王,人人欲为公侯”的当时,他占据荆州十九年,攘外安内,励精图治,有条不紊,使荆州变成了“万里肃清”的东汉后期最后一片乐土,因他而繁荣的荆州文化,被称为荆州学派,传承发展了汉代经学,把《易》学研究推向了一个新高度,而成为魏晋玄学的源头活水。历史上称刘表为汉末名士。

姿貌甚伟乱世雄杰

刘表是汉末山阳高平(今山东邹城)人,生于公元142年,有着高贵的血统,是当朝的皇族后裔,汉高祖的玄孙——汉武帝的哥哥鲁恭王刘余的后代。史料记载,鲁恭王刘余的儿子刘骄被封为郁郎侯,唐代的《元和姓纂》记载,刘表为刘骄九世孙。古郁郎侯国位于今邹城、滕州交界的染山一带,前几年这里发现了刘骄的大墓,至今邹滕之间的许多刘姓村落都骄傲地自称皇族。

这刘表更值得骄傲。少年英俊,一表人才,《三国志》云其“身长八尺余,姿貌甚伟”,温文尔雅的翩翩少年,惹人喜欢。17岁的时候,拜师于当朝大儒王畅,王畅同为高平人,自此,刘表进入社会,与同乡张俭等为“同党”。张俭为“党魁”,少有盛名,被称为“江夏八俊”,在与宦官集团的斗争中,不畏权势,赢得拥戴,成为后世榜样。清末“戊戌六君子”之一的谭嗣同狱中题壁诗“望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”,大赞张俭。年长刘表27岁的张俭,成为刘表的偶像,“共为部党”,《后汉书·党锢列传》列刘表为“八顾”“八及”。党锢之祸时,刘表也像张俭一样,逃亡在外20年,免于党锢之灾。

38岁时,刘表的名字第三次出现在历史中,“灵帝光和二年,刘表辟大将军何进掾,转北军中侯”,成为大将军何进幕府的刀笔吏。同时期,刘表的老师王畅之子王谦,也曾有任职何进幕府长史的记载。大约100年后,王谦的玄孙、刘表的玄外孙王弼,与何进孙子何晏共同创立了玄学,极大地影响了中国的哲学史。

而刘表的盛装出场则是49岁那一年,就任荆州刺史。史书是这样记载的:“初为郡功曹,后上计吏,辟大将军府,迁北军中侯,在位十旬,以贤能特选拜荆州刺史。”“以贤能特选”的刘表,没有根基,没有班底,凭借皇帝的一纸任命就到任了,被后世称为“单骑入宜阳”。而此时的荆州,“刘表之初为荆州也,江南宗贼盛,袁术屯鲁阳,尽有南阳之众。吴人苏代领长沙太守,贝羽为华容长,各阻兵作乱。江夏贼张虎、陈生拥众据襄阳”。可谓虎视眈眈。面对此景,刘表自然是用了一番功夫,一一化解,最终南接五岭,北据汉川,地方数千里,带甲十余万。从此,肃清江表、跨蹈汉南、中立偏安、经营西南一隅十九年,成为东汉末年割据一方的诸侯。公元208年,刘表病逝,终年67岁,“在荆州几二十年,家无余积。”

后人知道,刘表死后,他的两个儿子分别投靠了曹操和刘备,没能成为气候。其时“天下方务于合从连衡,以攻伐为贤”,史书记载刘表“据地千里,带甲十万”,已经属于那种跺跺脚就能让大地颤抖的人物了,虽没像小他13岁的曹操那般成就帝业,但凭刘表“单骑入宜阳”,仅一年时间即攘外安内,调和鼎鼐,肃清江表,也理应荣登英雄榜了,“固一世之雄耳”,更何况他还有更突出的文化成就。

文化浸润邹鲁家风

邹鲁之地历来被称为儒学源头、文献名邦,古有孟母三迁、思孟传道、一经传家,自秦至汉末乃至魏晋,这一地区就以传承经学为盛。

有趣的是,刘表作为帝室之胄,其先祖鲁恭王虽是玩家,却是打开“鲁壁”的人,《〈书〉序》中有:“至鲁共王好治宫室,坏孔子旧宅,以广其居,于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书及传、《论语》《孝经》,皆科斗文字。”说的是刘表老祖宗鲁恭王(古“恭”“共”同)讲究排场,喜欢建造宫室,拆了一段孔府的老墙,却发现了孔家为躲避秦始皇焚书坑儒而藏的古代经典书籍,这就是著名的“鲁壁藏书”。鲁恭王的无意之举,却扩大了邹鲁之地的经学传承。当代学者冯彬先生在《邹鲁之士对汉代经学的巨大贡献》一文中考证,从秦始皇到汉景帝80余年间,可考的博士24人,籍贯可考者13人,在齐鲁之地8人;从汉武帝到汉献帝退位计360年,博士可考者171人,籍贯可考者128人,齐鲁之地为60人。所以司马迁说:“夫齐鲁之间于文学,自古以来,其天性也。”汉武帝又起用儒生,公孙弘就以布衣之士为丞相。自此以后,以通经学用为丞相者27人,属于山东籍者12人,分别是薛人公孙弘、齐人田千秋、济南人王沂、邹人韦贤、韦玄成父子和匡衡、定陶人魏相、鲁人丙吉和孔光、东海郯人于定国和薛宣、东海戚(今滕州)人马宫。特别是韦贤、韦玄成、匡衡先后以明经为相,社会震动很大,当时邹鲁一带,流传着“遗子黄金满箩,不如一经”的谚语。与刘表同时期的当代学问家就有何休、王畅、仲长统等为同郡人,都堪称大家。丰厚的文化土壤滋养了刘表的文化素养,也铸就了其文人性格。

而刘表骨子里的文化元素,更多是与高平王氏有关。高平王氏从太尉王龚算起,自东汉后期至晋代,世历三朝,人更六代,久居望族之林,被后世誉为“盛产学者型官员”,王龚、王畅位列三公,王粲与王弼著述最丰,都曾达到当世乃至后世学术的最高点。王粲为“七子之冠冕”,治经,著有《尚书问》;治史,撰有《英雄记》。王弼的学术著作有《老子道德经注》《周易注》及《论语释疑》,在中国哲学史上也占有重要地位。刘表及其家族与高平王氏家族数代交好,其直接师承于王畅,王畅为王龚之子,是汉晋王氏豪族的早期代表人物,名列“八俊”,位至太尉、司空,列三公,号称“雅士”。王粲为王畅之孙、王谦之子,由于战乱,于兴平元年从京都前往荆州投靠刘表。从刘表家族与王氏家族的姻亲关系看,此番前往荆州的该是众多王氏族人。有记载,刘表因钦佩王粲的才学,有意将女儿嫁与王粲,但王粲其貌不扬,最后嫁给了王粲的族兄王凯,也就是后世王宏、王弼的祖父,而刘表外孙、王凯之子王业又是王粲嗣子。这种交错的亲族关系,同时也是一种文化的纽带。

独学而无友,则孤陋而寡闻。一表人才的刘表很有朋友缘,据《张璠汉纪》记载,刘表和同郡人张隐、薛郁、王访、宣靖、公褚恭、刘祗、田林共成为朋友,因此有人也称他们为“八顾”。又据《汉末名士录》记载,刘表和汝南陈翔、范滂,鲁国孔昱,渤海苑康,山阳檀敷、张俭,南阳岑晊几个人互为朋友,被称为“八友”。这些入榜的人都是当世名流、才俊,作为汉室宗亲的刘表年轻时喜欢交朋友,也因此上了党锢的名单,被迫隐名20年,算得上东汉末年混乱社会中的一股清流了。

荆州学派承前启后

在以杀伐为能事的动乱年代,还能不废武功而有心做好文治,该是怎样的情怀?谁又能做到?刘表做到了。王粲的《英雄记》中记载:“州界群寇既尽,表乃开立学官,博求儒士,使綦毋闿、宋衷等撰五经章句,谓之后定。”“遂起立学校,博求儒术,綦毋闿、宋忠等。爱民养士,从容自保。”

荆州成了文人学士的一方乐土。“天下虽乱,荆州安全”(《三国志·贾逵传》),“关西、兖、豫学士归者盖有千数,表安慰赈赡,皆得资全”(《后汉书》)。由于荆州政局比较安定,北方百姓和士人为躲避战乱,大量涌入荆州,单从关中地区迁徙到荆州的就达十余万家,其中就包括数以千计的学士文人。王粲在《荆州文学记官志》中记载:“耆德故老綦毋闿等,负书荷器,自远而至者,三百余人。”“士之避乱荆州者,皆海内之俊杰也。”在《三国志》和《后汉书》中有传的就有36人,在《全后汉三国文》有著作的有26人,像宋衷、司马徽、祢衡、伊籍、贾诩、梁鸿、王粲、王凯等,这些人物都是这期间来到襄阳的,刘表大都提供赈赡,予以安排,提供方便。

建安五年,刘表在扫除周边隐患之后即设置学官,兴办官学,史称“荆州官学”或“荆州学派”,聘请经学大师宋衷、司马徽、綦毋闿等讲授古文经学,刘表还亲自授课开讲。前后入学的学生达千余人,包括诸葛亮、徐庶、庞统、崔州平等一大批后来活跃于历史的三国人物,都是这个时期的学生。后人据此称道:荆州学校的规模和制度远远逸出郡国学的范畴,不妨说是洛阳太学的南迁。尤为难能可贵的是,经汉末董卓之乱,东汉首都洛阳官府的藏书全部毁于战火,而刘表在任荆州牧期间,致力于图书的搜集,荆州官府藏书一时成为全国之冠,及至曹操平定荆州后,这些典籍被运回北方,成为国家图书馆藏书,这是对后世的莫大贡献。

刘表精心组织荆州本土名士和外来儒生著书立说,活跃学术,开展一系列大规模的学术文化活动。他喜欢与学士们交流,如《后汉书·祢衡传》记载:“表尝与诸文人共草章奏,并极其才思。时衡出,还见之,开省未周,因毁以抵地。表怃然为骇。衡乃从求笔札,须臾立成,辞义可观。表大悦,益重之。”这里记载了刘表与文士们一起切磋奏章。他还组织儒经学者,包括宋衷、王粲、王肃、尹默等名人搜集图书,改定五经章句,编纂《五经章句后定》。光绪年间的《邹县续志》记载,刘表组织人员编写或亲自撰写的著述有《五经章句》《周易章句》《新定礼》《星占》《荆州星占》《新撰阴阳书》等。后世学人考证,刘表对周易深有研究,学术上重于义理,略于象数,这也使得“荆州经学”直接促进了魏晋玄学的产生,也找到了王弼玄学的家学渊源,其学术意义是巨大的。在刘表的倡导之下,“荆州之学”辉煌一时,甚至代替洛阳成为全国的学术中心,并在此基础上形成了荆州学派。虽然,这一学派随着刘表的病逝而消亡,但对后世影响甚巨。

后人评价,刘表虽称雄一方,却消极固守,历史上少了一位政治家和军事家。但他领导和创建的荆州学派及其易学,却是中国思想史上承前启后的一个重要链环。

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