春秋时期荣氏先贤初现环保理念 王钦伟 李传昌 房茂成
汶上县城东北十余公里的白石镇境内，有一座远近闻名的昙山，西北麓雩娄峰安葬着春秋时期的高士荣启期、厌次岭安葬着孔子七十二贤弟子荣旗，“两荣子墓”由一堆一米多高、不到两平米面积的灰白石块堆成，很不显眼，如果不是两通石碑的矗立，难以辨识。
春秋时期的荣氏先贤相继去世后，后人以丘陵为坟，不占耕地，不栽大树。这践行了当时的中都宰孔子倡导的“四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封、不树”。荣氏后人也一直继承先人的遗愿，未再修葺扩建墓地、栽种树木绿植，只每年前往祭奠。
荣氏由来与“两荣子墓”
据《荣氏宗谱》记载：荣氏“肇基汶水，源发昙山”。荣氏祖先本与西周姬姓同宗，“周成王卿士荣伯食采于荣（今河南巩县西），因以为姓氏”。周庄王四年（公元前693年），荣叔公“奉王命见鲁桓公，有功社稷，封为上谷大夫，始迁于鲁，宅居郕邑，是为鲁宗之始”。郕邑，即今山东省济宁市汶上县西北，周时置郕国。
叔公后人荣启期，字昌伯，生于周定王十二年丙寅（公元前595年）。精通音律，博学多才，有韬略而不得志，老年以后常于郊野“鹿裘带索，鼓琴而歌”，自得其乐，被后人称为高士或贫士。
《孔子家语·六本》载，孔子闲暇时游览泰山，路过郕邑郊野，见荣启期一边鼓琴一边歌唱。孔子问荣启期为什么这么快乐，荣启期回答：“值得我快乐的事情很多，但最重要的有三件：天生万物，只有人最为尊贵，我能够作为一个人生活在世上，这是一乐呀；世上男女有别，男尊女卑，以男人为贵，我既然身为男人，这是二乐呀；有的人生下来，还没有来得及见到太阳，或在襁褓中就不幸夭折了，我现在已经活了九十五岁了，这是三乐呀。贫穷是士的常态，死是人生的终点。我在常态之中走向终点，还有什么不忧虑的呢？”孔子听了这番高论，赞许说：“好啊！是一个能自己宽心的人。”
这就是“知足者常乐”典故的由来。知足常乐，成为人们处世的一种放达。周敬王二十年（公元前500年），荣启期去世，葬于汶上昙山西北麓雩娄峰，后来东汉书法家王次仲为启期公撰写碑文，载于《荣氏宗谱》。
荣旗，字子祺，生于周景王三年（公元前542年），小孔子九岁，早年跟随孔子学习，精通六艺，帮助孔子删《诗》、赞《易》、序《书》、定《礼》，“共维斯道于不坠，名列七十二子之中”。唐玄宗时封为雩娄伯，宋真宗时赠为厌次侯，明世宗嘉靖年间追称为先贤荣子，曲阜孔庙东庑供奉其牌位，列第二十位。宋朝荣諲第一次修《荣氏宗谱》，即尊荣启期为鼻祖，尊荣旗为一世祖，至荣諲为第四十六世。
荣旗“老年正心修身，抱道自处，存心养性”，周元王四年（公元前470年）去世，葬于昙山西北麓厌次岭。荣氏长支“以先人之庙堂在此，先人之庐墓在此”“思存宗祧而供祭扫”，辗转汶上厌次村、小汶河堤口美化大庄、东周村，至清初居汶上城东演马村，一直未离开汶上。
明代万历年间，在荣旗墓前立高碑一通，邑人尚宝寺正卿王命新所书碑文为“唐封雩娄伯宋赠厌次侯先贤荣子之墓”。清康熙二十三年，“缘古碑文风雨损坏，字迹平毁，故重勒石以垂不朽”。此碑于上世纪被毁，现仅存墓碑基座在墓旁。
演马庄村内有荣子祠堂，是清朝康熙年间皇帝下旨祭祀孔子七十二贤弟子，由官府修建的三大间硬山顶龙脊祠堂。后来，曲阜衍圣公会同山东巡抚上疏，康熙皇帝下圣旨“钦赐奉祀生四员，蠲免一切差役”，负责荣子祠堂和荣子墓的祭祀。2008年6月12日，荣子墓及荣氏祠堂被公布为济宁市市级文物保护单位。
今观昙山“两荣子墓”，为春秋时期墓葬，已存留2400多年，各仅有几平方米，没有修饰，周围也没有松柏，与当今“保护耕地，保护环境”一脉相承。追根溯源，概与孔子宰中都的理念有关。
孔子宰中都遗风及其影响
今之汶上，古之中都。春秋战国时期，汶上称中都邑。公元前501年，鲁定公以孔子为中都宰，《史记·孔子世家》《礼记》《孔子家语》《汶上县志》等古籍文献均有明确记载。
孔子初仕为中都宰，制定了使老百姓生有保障、死得安葬等制度，施行一年后，各诸侯国纷纷效法，也吸引了后来的帝王将相、文人墨客游览访古，寻觅圣迹。
孟子先后两次到过当时的平陆（今汶上县北部），高度评价孔子宰中都的政绩；西汉司马迁“观孔子之遗风”，来汶上实地考察，写下了《史记·孔子世家》，概括了孔子的政绩。唐代书法家颜真卿、画家吴道子，诗人李白、高适，北宋真宗皇帝赵恒、南宋右丞相文天祥，明代永乐皇帝朱棣、大学士杨士奇，清代康熙、乾隆二帝，尚书、文学家王世贞等，都来拜访过圣人宰中都的遗迹。
孔子“因丘陵为坟，不封、不树”的理念，对我国殡葬制度改革，节约保护耕地及环境保护产生了深远的影响。
①演马荣林早已平坟还耕
②清朝荣氏祠堂：曰人曰男曰寿，圣贤对话传千古
③国家一级保护文物三乐铜镜
④古郕村—郕国遗址
⑤因丘陵为坟，不封、不树
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