“仁义礼智信”在中小学德育教学中的现实意义
范秀奎王晓
“师者,所以传道授业解惑也。”中小学是世界观、人生观、价值观形成的启蒙和奠基时期，在思想德育课中教师加强传统美教育，让学生正确领悟“仁义礼智信”的内涵，是将优秀传统文化植根于学生心中的重要手段。这对于全面提高中小学生的思想道德素质，对于他们的成长和成才，促进和谐社会的建设都将有着积极意义。
仁——人生追求的高境界
孔子特别主张个人的不懈修养，强调君子须臾不可离“仁”，“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，无论身处何种境遇，都要力争做一个仁德之人。
毋庸讳言，在现代化和商品经济飞速发展的今天，由于家长的过于溺爱和社会的负面影响，现在的青少年学生不同程度地存在着自私自利心理，缺乏奉献和责任意识，这对一个人的健康成长是非常不利的。正是在这个意义上，孔子的“仁爱”精神依然有着重要的现实意义。取其精华，去其糟粕，在中小学德育课中加强传统文化中的有关“仁”的教育，让每一个孩子从“学会生存”到“学会关心”，从“认识自我”到“善待他人”，应该是每一个德育工作者的责任。对于学校德育课中“仁爱”教育的缺失或者流于形式的问题，应该端正认识，大力发扬传统文化教育资源的可取之处，让学生真正体悟孔子“仁爱”境界的博大精深。
义——思想行为的价值判断标尺
孔子还常常“义”“利”并提，反对见利忘义的行为，坚持“义以为上”“见利思义”，并以此作为评判君子与小人的标准。如《论语》中所说：“不义而富且贵，于我如浮云。”“君子喻於义，小人喻於利。”儒家后学把“义”提到了一个更高的地位，孟子更是把“义”作为评判一切的金标准，呼吁“道之所在，虽千万人吾往矣。”
对于现代正处于青春期的中小学生，相比于“仁”的规范，“义”的概念可能更加难以把握。比如，对于“义”的真正含义，他们或者模糊不清，或者片面理解，将“道义”理解为“义气”，当自己的朋友有需要时，不管是正当的还是不正当的，都脑子一热地去帮助朋友，置法律法规和学校的规章制度于不顾。比如，《论语·为政》有“见义不为，无勇也”之语，表明孔子当年践行“义”的决心和勇气，成语“见义勇为”即来源于此。对于中小学生而言，不顾一切的“见义勇为”，或许并不是理智的，好事情有时会因此变成坏事情。又如，不能正确处理个人利益和集体利益、个人利益和他人利益的关系，甚至流行着“理想、理想,有‘利’就想；前途、前途,有‘钱’就途”的错误观点。
礼——为人处世的基本守则
“不学礼，无以立。”孔子认为，“礼”是个人道德修养过程里的必要因素，并对此提出了极高的规定和要求。“礼之用,和为贵。”孔子提出的“礼”的思想观念，在今天依然有着积极的现代意义。
中国是个礼仪之邦，至今对“礼”依然非常重视，对于学生言行里的一些不合“礼”现象，应该引起德育老师足够重视并加以耐心疏导。在日常的德育工作中，教育学生从小要有“礼”的观念，养成懂礼和守礼的良好习惯，凡事“有理”还要“有礼”，言行举止合乎规范。无疑，这对于他们有效抵制社会不良风气的影响，对于他们的健康快乐成长，有着不可忽视的指导作用。
智——自立于世的重要保障
“智”，亦作“知”，指的是智慧和理智。孔子讲“智者不惑”，认为拥有智慧的人才能“不惑”，并称自己四十而不惑。孔子把“智”理解为一种理性精神，一种才智和能力，并把它放在很突出的位置予以强调。
当然，孔子当年提倡的“智”的内涵和今天有所不同，孔子强调的智育重在智慧和理智的培养，属于一种道德能力范畴，而今天学校里的智育则重在智力的培养，具体表现为学生成绩的优劣上。
显而易见，今天教育工作的偏差也正在这里。除了促进学生智力和学习成绩的提升，我们还应该注重引导学生个体生存智慧和生活能力的培养；这既是他们顺利成长的需要，也是他们成人之后自立于世的重要保障。
信——安身立命的根本要求
《说文》解释：“信，诚也。”信是言语真实、不说谎，是诚实不欺、守信用，是相信，是信任。孔子对“信”也极为重视，《论语》里“信”字出现的频率颇高。孔子教育学生，主要是四项内容——文、行、忠，信，信占据其中一个重要位置。
仁者无敌，义者可敬，礼者不辱，知者不惑，信者双赢，“仁”“义”“礼”“智”“信”，相辅相成；孔子当年倡导的“五德”，在今天依然焕发着崭新的现实意义，并为学生德育现状做出了新的解读，为德育工作改革指明了新方向。今天的德育工作者们，更应该与时俱进，汲取传统文化里的优秀成分，在日常的德育教学工作中，针对学生个体的不同状况，因材施教，言传身教，让中华民族的传统美德代代相传，让每一个学生因为我们的创造性工作获得品德的提升和成长的飞跃。
这是新时代学校德育工作的应有之义，也是新时代赋予广大教育工作者们的历史使命。
（范秀奎：微山县马坡镇第一中学；王晓：微山县马坡镇西庄小学。）
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