读遍济宁:《聊斋志异》中的泗水 庄新明

济宁日报 2022-01-16 06:16 大字

《聊斋志异》,简称《聊斋》,俗名《鬼狐传》,是清朝山东籍著名小说家蒲松龄的文言短篇小说集。全书共有短篇小说四百九十余篇,不少作品带有山东府县的地域烙印,其中有四篇作品与泗水有关。

《连琐》篇幅较长,讲述的是杨于畏移居泗水之滨。

书房面对荒野,院外有不少古墓。一天深夜,他秉烛独坐,感到无限凄凉。院外有女子吟诵“玄夜凄风却倒吹,流萤惹草复沾帏”,杨生续曰“幽情苦绪何人见?翠袖单寒月上时”。两人相见,方知女子名连琐,陇西人,随父亲漂泊异乡,17岁暴病夭亡,至今已有二十多年了,吟诵诗句以寄托悲怨。

此后每晚,女子都来相会。因薛生等人骚扰,连琐与杨生分手一个多月。一天晚上,连琐又来,哭诉一名阴间衙役逼嫁为妾。杨生大怒,梦中在朋友王生的帮助下,杀死了衙役。

几个月后的一天晚上,连琐告诉杨生,她需要活人精血才能复活。杨生取刀刺臂,把鲜血滴到连琐肚脐中。连琐约定:百日为期,坟前树上,青鸟鸣叫,掘坟救她。此后杨生大病,十多日方愈。

百日之期,杨生如约而至,家人掘坟,果见连琐。此后,连琐常说:“二十多年真像一场梦啊!”小说生活在阴间,也有封建势力——衙役的欺凌,于人世间一样不公。好在杨生不畏强权,不惜生命,勇敢追求爱情,战胜了丑恶势力,有情人终成眷属。

《邢子仪》主要讲述的是滕县杨某参加了白莲教起义,学会了左道之术。

起义军领袖徐鸿儒牺牲后,杨某逃脱,凭着妖术漫游各地,成了富翁,家产颇丰。一天,他来到是泗水之滨某乡绅家表演法术,见乡绅的女儿美貌如花,就有了非分之想。他把续弦朱氏假扮为仙女,坐在一只木鸟上,飞到了女孩的住处,驮起女孩飞上天空。

朱氏欺骗乡绅说她是月宫嫦娥,女孩是王母娘娘的九女儿,现在王母娘娘招女孩去天宫相聚,之后再送回来。木鸟飞到泗水地界,爆竹碰到了鸟翅,落到了穷秀才、光棍汉邢子仪家。

这天夜晚,穷困潦倒的邢子仪正坐在月光之下,做着美梦。忽听一声响,天上掉下了两位女子。他揉揉眼睛,不是梦。朱氏说了原委,哀求他保密,愿意以身相嫁。

邢子仪再问女孩情况,并求人登门报信。乡绅夫妻正在痛哭,顿时喜出望外,派出车马连夜去接,并以百金酬谢邢子仪。杨某闻讯逃跑,官府拍卖其宅。

女孩非邢子仪不嫁,乡绅只好购买杨宅,置办嫁妆,陪送婢女仆人。女孩为妻,朱氏为妾,又发掘出杨某暗藏地下的金银财宝,邢子仪成为一郡首富。

这篇小说中的白莲教起义,发生于明代天启二年五月。白莲教首领徐鸿儒在郓城起义,先后攻陷邹县、滕县、峄县,围攻曲阜、兖州府,十月徐鸿儒兵败被俘,十二月被害。

明清时期,滕县东北部与泗水县、邹县接壤,这次起义应当波及泗水。当时的滕县东北部就是今天的邹东,与今泗水东南的泗张相邻,山区丘陵之地,交通阻塞。

到了清代,邹东白莲教起义更是席卷邹鲁大地,泗水也是重要战场之一。清代光绪《泗水县志》记载有咸丰、同治年间与“教匪”作战阵亡的“忠义”、遇害自杀的“烈妇”名单,可见战斗之残酷。

民国二十年《山东谚语集》咒骂“白莲教,瞎胡闹,受不住王爷一大炮”,旧时泗水民间称桀骜不驯之徒为“白莲教”,可见官方民间对“白莲教”的仇视憎恶。

杨某游荡于这一带,行迹不易暴露。在小说中,他发明的木鸟,可以在空中自由翱翔。相比之下,比民国时期冯如发明中国第一架飞机早多了。

蒲松龄对白莲教持否定态度,认为是“左道惑众”,而对穷困潦倒的秀才邢子仪惺惺相惜,笔下安排他娶得娇妻美妾,又获得了杨某的宅院和千金之财,好人终得好报,劝人为善。

《豢蛇》篇幅较短,“泗水山中,旧有禅院,四无村落,人迹罕到,有道士栖止其中。或言内多大蛇,故游人益远之……”

泗水山中有座佛教寺院,没有和尚,却是道士主持。这个地方人迹罕至,道士养了很多蛇。道教崇蛇,真武帝君源于北方之神——玄武,是龟蛇合一的动物形象;六丁中的丁巳就是蛇,属阴神。道教有召蛇术,道土相信用这种禁咒的法术召蛇,能够使蛇听从命。这也是蒲松龄《豢蛇》中养蛇自如的理论依据吧。

《鬼令》篇幅也较短,载:“教谕展先生,洒脱有名士风,然酒狂,不持仪节……”

教谕是学官名,宋代在京师设立的小学、武学中始置教谕;元明清在县学置教谕,掌文庙祭祀,教育所属生员。小说中的展教谕也是一位酒仙,每酒必醉,每醉必狂。

旧时,官府在文庙前置下马碑,要求文武官员军民人等在此下马,以示对孔子的敬仰。展教谕本应是模范带头遵守,可他酒后必纵马奔驰于文庙殿阶。然而,文庙殿阶多古柏,展教谕终于是纵马触树。

肉体凡神怎能胜过古柏,展教谕被碰得头破血流,还没忘了自嘲:“子路责怪我无礼,打破了我的脑袋!”夜里,展教谕病重而死。此后,某乙夜宿古刹,见到展教谕与酒友行酒令酣饮之事。看来,酒仙到了阴间仍不失名士之风。

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