圣公山偶思
张所昆
圣公山，坐落于日照市岚山区碑廓镇境内，西与莒南县相连，主峰海拔296米。圣公山南距碑廓镇约7公里，从镇驻地乘车，有公路可直达位于山腰之下的圣公庙。圣公庙前方有圣公湖，是人们在上世纪六七十年代修建的一座小型水库。相传圣公山自唐代始就兴起了庙会，并且至今不衰，近十余年每逢清明节前后，热闹非凡的圣公山庙会都会如期举办（2020年受疫情影响而暂停举办）。古往今来，圣公庙一直香火鼎盛，民间流传圣公老爷有求必应，求雨求子无不灵验。
圣公是谁？圣公是项槖，项槖即圣公。日照地方上的居民，都会毫不含糊地作出这样的回答。“昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学”，说的是项橐虽然只有七岁，孔夫子依然把他当作老师一般请教，《三字经》中这寥寥数语，让项橐名垂青史。相传项橐为春秋时期日照碑廓地方的神童，因为孔子曾经向他请教过问题，后来当地百姓皆尊称小项槖为“圣公”。
近年来笔者痴迷于研究碑廓镇的人文历史，在“中国社会科学网”、《大众日报》和《日照日报》等媒体上，发表过《日照古镇碑廓，名字或因项橐》《碑廓“大碑”哪去了》《碑廓缘何读“碑廓（guō）”》等一系列文章，因而对于碑廓镇和圣公山还算比较熟悉。笔者还了解到济宁市泗水县也有一座著名的圣公山，相传孔子偕弟子曾登此山，故名。
最近一段时间里，笔者时常在琢磨：岚山区圣公山的“圣公”是指项槖，而泗水县圣公山的“圣公”却指孔子，这是为什么呢？项槖与孔子同被尊称为“圣公”，确实耐人寻思。
让我们先来辨析“圣公”二字。圣，最崇高的，最有智慧的。公，对长辈和年老人的称呼；也常用作敬辞，尊称男子。圣公，应该就是旧时对“大行其道，使天下化之”的成年男子的最崇高尊称。孔子，是神州大地妇孺皆知的至圣先师，可谓圣人的代称，他享年73岁，被世人敬称为“圣公”，合情合理，恰如其分。项槖，传说中的古代乡野小儿郎，虽被后世封为“孔子师”，但依他的年龄与身份，若将“圣公”桂冠加冕于他，总让人感到有些别扭，似欠恰当。
查阅山东省以及日照市的方志典籍可知，在明朝以及清朝中前期，碑廓圣公山是被叫做“小儿山”的，项槖是被奉为“小圣公”的。只是到了清朝后期，才开始将项槖改称“圣公”，圣公山名称方始叫响和传播起来。上述事情，在史书和文献中都有反映，笔者试举例如下：
明贡生厉芳《小儿庙记》曰：“照邑之西南有小儿山。山僧传说，皆以为小儿难孔子处。山下之田夫野老，亦莫不以为小儿难孔子处。”
康熙十一年《日照县志》“山川”载：“小儿山，城西南八十里；世传难孔子小儿故里，下有小儿庙。”
乾隆《沂州府志》“沂州府图”、叶圭绶《续山东考古录》插图、光绪《日照县志》“疆域图”等书中地图上，都标记此山为“小儿山”。
康熙《安东卫志》“文苑”载有赵双璧《祷雨文》，文中曰：“一祈于小圣公项夫子，再祷于本卫城隍尊神……”。
……
瞧，《安东卫志》中就把项槖尊称为“小圣公”，还尊称为“项夫子”。有关项槖的故事传说，几乎都是与孔子关联在一起的，这是项槖人物在日照家喻户晓的一个重要原因。世人敬奉孔子为“圣公”“孔夫子”，孔子老师小项槖自然就被尊称为“小圣公”“项夫子”了。细细琢磨，“小圣公”三字不只是尊称，也是一种爱称。
继续梳理日照方志或碑记，笔者发现，在后来的一些文字记载里，“小圣公”开始被简称成“圣公”，“小儿山”则逐渐向“圣公山”转化，请看下面两个例子———
其一，在现今圣公山圣公庙前，树立着一幢清代残碑，名曰《重修圣公祠碑记》，同治九年（1870年）由邑人李枫撰文、丁艮善书丹。碑文里明确告诉读者，此“圣公祠”就是“项槖祠”。
其二，光绪十二年（1886年）《日照县志》纪云：“又西南，小儿山，一名圣公山。有项橐庙。”提请注意，圣公山名字在此已经开始流传了。
当今日照地方百姓，都将碑廓镇后的古代小儿山称为圣公山，将山间的项槖祠唤作圣公庙，显然是传承了清朝后期以来的习俗叫法。
笔者判断，在日照历史上，项槖起先是被尊为“小圣公”而非“圣公”———这是毋庸置疑的，也是不难想象到的。问题随之而来：“小圣公”可否被简称成“圣公”呢？好像还从未见到有人提出过这样的疑问。笔者认为，这个问题非常值得人们深思，如何进行应对，在一定程度上甚至能够折射出一个城市的历史底蕴和文化品位。下面且听鄙人论究一番。
因为跟着圣公孔子沾光，项槖才荣膺“小圣公”头衔。正规说来，“小圣公”的“小”字，断然不可缺省，其中道理非常浅显。打个通俗的比方，在中国各地，人们常将那些说话带有大人口气、行为带有大人风格的儿童，戏称为“小大人”———谁都明白，这“小大人”的“小”字，是绝对不能省掉的，若是省掉，那就大异其趣了，意思也全拧了。再譬如说，诸葛亮是智慧的化身，后来在现实生活中，凡足智多谋或能掐会算之人，常会被冠以“小诸葛”绰号———谁都明白，“诸葛”前面加个“小”字，是说此人行事与诸葛亮有些相像，实际上恰恰表明：此人绝非真实的诸葛亮。同理，“小圣公”与“圣公”是两个具有明显差异的概念，绝不可混为一谈。
千百年来，神童项槖一直深受日照地方民众的喜爱和崇拜。笔者猜测，老百姓将小儿山改称“圣公山”，起先应该是唤作“小圣公山”的。显而易见，“小圣公山”替代“小儿山”，其中蕴涵着深厚的感情色彩，也明显增加了崇拜意味。只是“小圣公山”名称是四个字，叫起来有点拗口，远不及“圣公山”三字节奏明快、音韵铿锵，于是乎，人们在口语中就把“小”字慢慢地省略了，久而久之，约定俗成，遂诞生了“圣公山”名称。笔者又思忖，如果仅限于民间与口语，如此叫法倒也无可厚非，不过，若是上升到官方，转换为书面，“圣公山”名字就有些站不住脚了———因为，小儿项槖实非“圣公”而是“小圣公”，名不正则言不顺嘛。
有鉴于此，笔者建议今后在对外宣传和推介碑廓镇圣公山这一旅游资源时，尤其是在正式出版物和网站上，应该慎用“圣公山”名称，可以考虑使用“小儿山”或“小圣公山”名称。使用这两个名称，各有各的道理，相比较而言，笔者更倾向于前者，理由有三：
第一，“小儿山”，本来就是此山的初始名称和正规叫法，恢复使用这一名称，正可算是对历史的传承和发扬。
第二，在中国古典历史文化里，孔子与小儿颇有缘分，此山冠名“小儿山”，很容易令人联想到孔子。战国《列子·汤问》中就载有《两小儿辩日》典故，敦煌唐朝抄本《孔子项托相问书》以及明时古文《小儿论》等，说的都是孔子与小儿项槖互相问答的趣事。
第三，“小儿山”三字，蕴涵着深厚的历史与文化，叫起来又朗朗上口，更可有效规避“圣公山”这一不恰当的称呼，还能彻底解决与省内泗水县圣公山重名问题。
再退一步讲，势必非要沿用“圣公山”这一惯用称呼，日照市民在对外解释山名来由时就应该注意了，切莫把“圣公”帽子直接戴在项槖头上，不妨可以这样说：圣公孔子与小圣公项槖在此留有许多历史典故，故名“圣公山”。
回顾自己的人生之路，从外地来到日照工作与生活至今已三十余载。最近十年，笔者对地方人文产生了浓厚的兴趣，并热衷于探秘日照地名来历，对“日照”“涛雒”“碑廓”“岚山”等许多古老地名来由，都执持独到之见解。卅年前笔者刚扎根日照乍接触到圣公山地名之时，虽说对项槖小小年纪就被称为圣公感到有些惊奇和纳闷，但看到本地人对圣公山名称都习以为常，也就没觉有什么不妥，并随和着叫上了。近期以来，笔者突然兴致大发，对圣公山地名进行了认真探究和重新思考，并不揣谫陋，在拙文里抛出了不少鄙见，不知读者诸君以为然否？
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