人文始祖的足迹：泗水之滨说伏羲 庄新明
伏羲被尊为人文始祖，位居三皇之首、百王之先。我国很多地方都流传着伏羲的神话故事，留下了伏羲氏族活动的足迹，有着祭祀伏羲的庙宇。现代历史学家、金石考古学家、文献学家王献唐著有《炎黄氏族文化考》，从地名、氏族、乐歌、母族、庙祀、族裔和官司等方面，八证“泗水为伏羲发迹故乡”，并指出：华村是华胥古国中心，是伏羲母华胥居住地，是华胥履迹而生伏羲之地。
数千年来，伏羲文化通过典籍、图像和祭祀传承广为传播。《宗法性传统宗教》考证，伏羲祭祀始于秦早期，两汉承继秦代郊祭制度，隋唐五代均以“三皇之首”祭之，其中唐玄宗在长安建三皇庙，祭祀伏羲、神农和轩辕。北宋政和三年（1113年），仲春仲秋专祀女娲于晋州（治今山西洪洞县）、伏羲于陈州（治今河南淮阳县）。金代明昌六年（1195年），岁以春分日祀青帝、伏羲氏、女娲氏。
泗水有史记载最早的伏羲庙出现于金代。清代光绪《泗水县志》“卷十三旧迹志·金石”载：“伏羲庙碑，俗名爷娘庙，在城东卞桥村北石屋山。一系金大定二十九年立，一系元延祐五年立”。石屋山是二龙山的旧称，位于泗水县东北部与新泰市交界处，与青龙山、黄山寨组成东南——西北走向的山脉。东南为青龙山，中为二龙山，西北为黄山寨。二龙山有两条山脉，由主峰向南、北两翼延伸，犹如二龙戏珠而得名。旧称石屋山，因主峰西侧有石屋洞而得名。主峰西侧有石屋洞，又名石古洞、朝阳洞，为石灰岩溶洞，洞门朝西南，高6米，宽23米，深20米，可容纳数百人。
庙宇是祭祀的传承载体，石屋洞内曾建伏羲庙，供奉伏羲、女娲。女娲是人类之母，故称娘娘，此庙（洞）称为伏羲庙（洞）、女娲庙（洞）、爷娘庙（洞）。《泉林区志》记载，“石屋洞娘娘庙，位于泉林镇北青龙庄后的石屋山西端，洞深数丈，洞大盈亩，顺治年间修庙于洞内，四合院，光绪年间重修，现存古碑数块。此庙又叫伏羲庙或爷娘庙”。可惜金代、元代古碑无存，始建年代已不可考，但足可证泗水伏羲庙历史之悠久。
元代，伏羲祭祀遍及全国各地。元贞元年（1295年），成帝以三皇为先医，诏令全国各地“初命郡县通祀三皇。……有司岁春秋二季行事，而以医师主之”。泗水县城建有三皇庙，“重修三皇庙碑，在东门外，元致和二年建”。明初沿用元制，三月三日、九月九日通祀三皇。明洪武四年（1371年），废止三皇庙，祭祀只在寝陵进行。随着时间推移，地方、民间又开始祭祀。清代顺治《泗水县志》载，“三皇庙，在北门外，万历二十五年知县尤应鲁创建”，并作《新建三皇庙记》。在这座三皇庙之前，县城东门外原有三皇庙，明万历二十五年（1597年），尤应鲁移置北门外，后又移置东关，后来俱废，光绪《泗水县志》有载。
三皇庙不同于伏羲庙，前者是为祭祀三皇，后者专祀伏羲。泗水县华村镇北庄村东稍偏北1.5里处有伏羲山，山上有伏羲庙遗址，面积约2000平方米，存“重修伏牺庙记”碑刻一通，碑为圆头，高1.6米，宽0.85米，厚0.3米。据苏伟、赵伟编著的《泗水碑刻》，碑载：“□□兖州泗水县泗北乡□□村，功德长进，重修补塑□伏牺圣祖，开□□□□□个人花名于后。延祐五年四月初十日立石”。2009年9月1日，该遗址被泗水县政府公布为县级文物保护单位。有资料说，该山“史载有女娲庙”，但是“史”不明。当地百姓称为“爷娘庙”，疑伏羲庙同时祭祀伏羲、女娲。例如，邹城市郭里镇伏羲庙原塑有伏羲、女娲的神像，又称羲皇庙、人祖庙、伏羲女娲庙，当地人也俗称爷娘庙。
华胥氏生活的时期，没有文字记载，神话、传说是这一时期的主要内容，虽然不能等同于历史，但是在一定程度上反映着历史。伏羲山原名水葫芦山，葫芦在古代象征“多子多福”，先民们把葫芦当做造人的象征。各地流传的女娲造人的故事，基本上是伏羲、女娲在葫芦中躲过大洪水，或者是利用葫芦造人。现代诗人、学者闻一多先生著有《伏羲考》，第五部分专论“伏羲与葫芦”，既有“洪水造人故事中的葫芦”，认为“我们疑心造人故事应产生在前，洪水部分是后来黏合上去的，洪水故事中本无葫芦，葫芦是造人故事的有机部分，是在造人故事兼并洪水故事的过程中，葫芦才以它的渡船作用，巧妙地做了缀合两个故事的连锁”，又论“伏羲女娲与匏瓠的语音关系”。这段论述读起来比较拗口，理解起来也有些麻烦，可以简单地说：伏==包==匏==瓠，羲==戏==牺。“伏羲”在上古汉语中就是“葫芦瓢”，女娲也作“女希”，娲古音“瓜”，“女娲”可以等同于“女伏羲”，二者都是葫芦化身。闻一多认为，“总观以上各例，使我们想到伏羲、女娲，莫不就是葫芦的化身。或仿民间故事的术语说，一对葫芦精。于是我注意到伏羲、女娲二名字的意义。我试探的结果，伏羲、女娲果然就是葫芦”。闻一多指出，汉族以葫芦（瓜）为伏羲、女娲本身，“至于为什么以始祖为葫芦的化身，我想是因为瓜类多子，是子孙繁殖的最妙象征，故取以相比拟”。水葫芦山形状与葫芦相似，泗水籍甲骨文研究者韩云山先生考证：“在水葫芦山的山顶看，水葫芦山的山体本身就是一个大葫芦的象形”。土里土气的山名，反而更有神话色彩。
黄山寨同样披着神秘面纱，此山又称华胥山黄、粟山、黄山。山上有残破的山寨围墙，山顶有一溶洞，民间称为伏羲洞，洞口狭小，仅可容身。入洞后有一石室，可容十余人。地上复有洞口，其下又有石室，也可容十余人。此洞西北壁有石罅，侧身可进，又有巨室，可容三十余人，四壁高四五米。此洞再有洞口可入。洞内有石林叠立、乌龟把门、嫦娥奔月等景观。两层洞穴旋转而连接，多有片状钟乳石，敲之有声。当地人称，这是伏羲及族人栖息地，又始祖溶洞。
古泗水，孕育寿丘少昊陵始祖文化和儒家文化发源地的生命之河。在曲阜优秀传统文化传承发展示范区建设中，泗水主要是建设始祖文化片区，重在实施始祖文化遗迹保护工程。先前，在城区以始祖文化与现代造园手法相融合，建设始祖文化公园——伏羲公园。其中，中轴景观区以迎宾广场、伏羲雕塑广场和伏羲山为中央景观轴，环湖景观区以华胥湖面为中心，打造亲水景观。
伏羲事迹在流传中经历了流变整合、融通积淀的过程，形成了内容博大的伏羲文化，为中华民族文化交流融合提供了最好见证。在伏羲文化研究方面，王献唐先生为后人树立了榜样，他说：“于炎、黄二氏之分野，更洞若观火，爰以一得之愚，汇为篇章，稽古之士，惠予纠绳，所深幸也”“我中年时代，有一部未完成的稿子《炎黄氏族文化考》，后来我忙于事务，就暂时停笔了，等待着地下出土的文物，来进一步印证我的推断……”。
①二龙山伏羲庙旧址资料图片
②“华胥故里”石刻资料图片
③伏羲山“重修伏牺庙记”碑韩云山摄影
④黄山寨“伏羲洞”马明摄影
①
②
④
③
新闻推荐
日前，文化和旅游部、国家发展改革委联合开展第二批全国乡村旅游重点村遴选工作，确定了第二批拟入选全国乡村旅游重点村名录...
泗水新闻，弘扬社会正气。除了新闻，我们还传播幸福和美好！因为热爱所以付出，光阴流水，不变的是泗水县这个家。