孔府珍藏文物（四十六） 孔府青铜鼓
许晓帆靳骁通孟继新
在中华民族数千年的历史长河中，先民依靠智慧创造了许多具有多方面用途的实用器物。鼓，就是其中之一。
孔府之中收存着数量可观的乐器，铜制乐器也有很多种（例如錞于、钟等），其中较引人注目的，便是汉代的铜鼓，已被《曲阜县志》收载。
该铜鼓，系汉代铜器。鼓呈平顶，束腰，撇足。通高57.5厘米，口径73.4厘米。鼓面中心饰放射状太阳纹，外饰弦纹、连珠纹，边缘饰四个蟾蜍（蛙）、两只小羊，鼓身饰弦纹。
鼓，是一种打击乐器，在乐器组合中，处于众乐之首的重要地位。作为娱乐之乐器，应该是鼓最早、最广泛的用途。《隋书·地理志》载：“诸蛮……并铸铜为大鼓，初成，悬于庭中，置酒以招同类。来者有豪富子女，则以金银为大钗，执以叩鼓，竟乃留遗主人，名为铜鼓钗。”《旧唐书·南蛮西南列传》谓：“东谢蛮“宴聚”则击铜鼓，吹大角，歌舞以为乐。”清代屈大均《广东新语》谓：“粤之俗，凡遇嘉礼，必用铜鼓以节乐。”看来，欢宴时击鼓助兴，是一种民俗风情。
鼓除了可以作为娱乐的用途，也广泛地用于祭祀这种严肃场合。《左传·成公十三年》云：“国之大事，在祀与戎。”《国语》云：“夫祀，国之大节也。”传统的中国文化对祖宗神灵极为重视，宗法礼制思想即是从“尊祖”这一基本信仰派生出来的。以儒家伦理道德为核心的中国传统文化，非常强调对祖先的尊崇。祭祖，被认为可得到亡灵的神力庇祐，所以，祭祀祖先的活动一般是比较隆重的。曲阜孔庙，是祭祀孔子的庙宇，每年有多次祭祀活动，祭祀时要演奏独具特色的庙堂音乐。鼓，是祭孔音乐中最重要的乐器之一，而且敲鼓时要按鼓谱，不能乱敲。祭孔开始时需敲三百六十响，营造出雷的声势，给人以警戒。
鼓声具有摄人心魄、使人热血沸腾的效用，所以鼓也应用于国家军事之中。相传黄帝曾受元女之教，造“夔牛鼓”八十面，一震五百里，连震三千里。鼓声如雷霆之音，军威大盛，最终擒杀蚩尤。战争时，击鼓咚咚，可以激励战士冲锋陷阵。最有代表性的例子，莫过于“齐鲁长勺之战”。齐鲁交战，曹刿请战，在其建议下鲁国大胜，后鲁庄公询问其指挥的妙法。曹刿曰：“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”大意就是两军对垒，凭的是一股勇气。第一次擂鼓时，战士士气最旺，第二次则有些衰退，三鼓过后，齐军的士气已经消失殆尽了。此时鲁国擂响战鼓是最合适的时机。曹刿在战争中多观察、多分析，摸清交战双方的心理，“一鼓作气”把敌军打败，成为中国战争史上的一段佳话。
鼓在古代还是权力的象征。屈大均《广东新语》载：“富者鸣铜鼓，贫者鸣铛，以为聚会之乐，故谓铜鼓为大器，铛为小器。”朱国桢《涌幢小品》云：“蛮诸鼓有剥蚀而声响者为上上，易牛千头，次者七八百头，藏二三面者即得僭号为寨主矣。”《岭表录异》载：“南蛮酋首之家，皆有此鼓也。”
我国的鼓除了用途广泛，种类也极其丰富。
根据考古发现，商周时期，鼓绝大部分是木质的，侯家庄大墓中曾发掘出蟒皮面大鼓的遗痕。但也有铜鼓出现，1977年在湖北崇阳县汪家嘴，发现了一件商代后期的饕餮纹鼓。鼓通高75.5厘米，上宽49厘米，下宽39厘米。鼓身呈圆筒形，作横卧状，上端有枕形钮，正面中央穿一孔，下有座。鼓周身遍饰云雷纹及夔纹构成的饕餮纹，两侧边缘有三行钉纹犹如木鼓的蒙皮排钉。鼓面平素，直径竖39.5厘米，横38厘米。座面亦饰云雷纹及饕餮纹。据说，这件铜鼓是这一时期，国内现存唯一的一件青铜鼓。令人惊讶的是，饕餮纹鼓的造型竟然与现在所使用的鼓完全相同，只是多了钮和座。这说明鼓的形状在商代就已经基本定型了。
鼓也有陶质的，《周礼·春官·籥章》：“掌土鼓”，这是以革为面的陶鼓。
汉代以后，铜鼓开始多起来。据《金玉琐碎》载，襄阳陈伯仁藏有铜鼓，形如坐墩，中空无底，而多花纹，无款识；直径一尺三寸，高一尺一寸，硃翠斑驳。山阳城隍庙有一铜鼓，是司马祝豫在疏通河道时于泰州冯甸所得。据说铜鼓是三国时马援所制，后被诸葛亮得到，世称诸葛鼓。又相传马援于交趾得骆越铜鼓，马援取铜铸铜马。又传赫连勃勃铸大铜鼓，以黄金饰之。《陈书·欧阳頠传》说：兰钦南征夷獠，献大铜鼓，累代所无。《岭表录异》说：蛮夷有铜鼓，形如腰鼓，一头有面，圆一尺许，面与身连，鼓身有虫鱼花草，击之响亮。《玉海》说：景德元年象州贡铜鼓，高一尺八寸，圆径二尺五寸，旁边有四耳衔环，击之有声。
据说，铜鼓还有“雌雄”之分。清屈大均的《广东新语》载：“粤之俗凡遇嘉礼，必用铜鼓以节乐。击时先雄后雌。宫呼商应。二响循环，音绝可听。”关于铜鼓的铸造方法，《广东新语》又说：“广州炼铜鼓师不过十余人，其法绝秘，传于子不传于女。”但从出土铜鼓看来，一般都铸成腰鼓形，整体分面、胸、腰、足、耳五个部分，鼓面和鼓耳铸有各种花纹和图案。
孔府保存的铜鼓，大致和出土的铜鼓相似。唯鼓面铸有四只青蛙，分蹲其上，同时在铜鼓的鼓心还饰有太阳。这种装饰是与古代民族对自然崇拜的习俗有关的。鼓心的星体是太阳，而青蛙就代表月亮，青蛙的鸣声可以达天庭，是雷鸣的象征。而蛙鸣又是一种田园“音乐”，预示雨水充沛，五谷丰盈，日饰则象征娱乐升平、国泰民安的一片天下安宁景象。
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