乾隆与“商周十供”那些事儿

大众日报 2020-12-26 09:33 大字

周伯彝（1）、周蟠夔敦（2）、周木鼎（3）、周亚尊（4）、周夔凤豆（5）、周牺尊（6）、周饕餮甗（7）、周四足鬲（8），周宝簠（9）、周册卣（10），通称为“商周十供”。视频请扫描二维码观看□ 本报记者张依盟

本报通讯员孔维亮

周范铜器十事，即周伯彝、周蟠夔敦、周木鼎、周亚尊、周夔凤豆、周牺尊、周饕餮甗、周四足鬲，周宝簠、周册卣，习称“周十供”或“十供”，后通称为“商周十供”。

这十件商周时期的青铜器，器型古朴，纹饰精美，底蕴厚重，是青铜器中难得的精品。其中，尤以木鼎和亚尊最为珍贵，清代文物鉴定专家冯云鹏赞叹木鼎“望之有光，夺目惊人，真希世至宝，允为古器之冠”，亚尊“可与木鼎相伯仲”；民国风云人物袁克文云木鼎“为十器之冠，真奇宝也”，亚尊“朱紫灿烂，古器盎然”。除了多次出现在学者、官员的笔记文集之中，也有人将“十供”摹绘成图，以供欣赏。

249年前，同样是冬日，乾隆派人将“十供”送到曲阜。孔府敬谨收藏，秘不示人，只有重大祭祀活动才请出陈设。如今，在位于曲阜的孔子博物馆，“十供”终于“大方”与社会各界见面。

清朝在建立之初，积极谋求与汉族知识分子集团的妥协合作，确立和巩固政权的统治合法性。其中，颇具典型意义的措施就是沿袭历代王朝尊孔崇儒的政策，康熙、乾隆均亲临阙里孔庙，高规格祭祀孔子。尤其是乾隆八临曲阜，在数量可观的赏赐之物中，最著名的当属乾隆三十六年（1771年）赏赐的“商周十供”。

乾隆为何这样做？我们从“谕旨”中可以分析出，至少有两个原因。

其一，乾隆曾颁赐给京师太学“周范铜鼎尊等十事”，由此触动了同样颁赐阙里孔庙的想法。太学是中国古代的国立最高学府。乾隆帝对先师孔子的尊崇自即位之初就显示出了高度的热情，这从他对太学的重视上可见一斑。比如，太学文庙改用黄瓦；拨发帑金二十万两用以维修；颁赐礼器等等。

至于为何一定要选用周代器物，那是因为孔子有“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”的议论。乾隆认为，孔子生活于东周时代，对周文化推崇备至，有从周之志，用周代青铜器祭祀孔子最为合适。

乾隆三十四年（1769年），太学修建完成，乾隆亲往释奠孔子，提前将十件铜器供于大成殿中。而阙里孔庙位于儒学祖庭、孔子诞生之地，有着特别重要的象征意义。因此，时隔一年后，当乾隆来到曲阜时，他很自然地决定调拨内府珍藏，备列阙里庙庭，给予其与太学相当的待遇。

其二，乾隆对阙里孔庙所陈列礼器感到不满意。乾隆认为，先前陈列的礼器“牺象诸尊”为汉时所造，年代不够久远，观感上也不够古雅，不足以表达对孔子的崇敬。乾隆三十九年（1774年）所刻《曲阜县志》也有记载：“阙里孔子庙旧陈汉章帝所留五尊，曰大尊，以陶为之，素质无款识，曰牺尊、曰象尊、曰山尊、曰雷尊，皆铜质，有篆文识，汉元和二年铸，与大尊共为一案，陈而不用不加勺。”

当乾隆看到曲阜孔庙所陈列礼器为汉时所造，他认为年代不够久远，与孔子的地位不相匹配。但一般的周范铜器也并无特别之意，皇宫内府集合了天下珍宝，乾隆于是从内府所藏中调拨周范铜器，且一次颁赐十事。在历代帝王对孔子的尊崇方面，乾隆远迈前朝，无出其右，其心之诚可见一斑。

关于“商周十供”颁赐与接收的具体公文，中国第一历史档案馆收藏的中央档案和孔子博物馆收藏的孔府档案均有记载。乾隆驾临阙里，释奠先师孔子，赐祭器与孔氏，彰显对孔子的尊崇。衍圣公作为臣子，获得丰厚赏赐，投桃报李，感恩戴德，由此折射出清朝统治集团与孔子后裔的良性互动。而穿越历史时空的“商周十供”，在孔子博物馆，诉说那段“礼”的故事。

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