孔府珍藏文物（三十四） 孔府龙泉青瓷
李金鹏王思源孟继新
第一章 孔子
孔子之门何其杂
撰文/骆承烈
《绎史》卷九引《尚书大传》，《荀子》、《说苑》也都记载了这样一个简单而发人深省的故事。
有位叫东郭子思的人向孔子弟子子贡问：“到夫子门下学习的人，为什么这么杂乱不纯呢？”
子贡给他打个比方说：“矫正木头的檃括旁边，常放着一些弯弯曲曲的木料；良医的门前常聚集很多病人；磨刀石的旁边，常放着一些钝了的刀剑——您懂了吗？”
孔子听了以后，十分高兴，对他说：“我们讲论仁义之道，就是要让天下人学习。凡是到这里来学习的人，我都欢迎。所以，这里就显得有点杂了。”
孔子教育弟子“有教无类”，即教育不分对象，对不同情况的弟子施以不同程度及方法的教育（因材施教）。这样一来，使学风下移，大大促进了我国古代文化、教育的发展。当时距离孔子教学最近的鲁国西南门，名“归德门”，就是取许多人来向孔子就学、归德，“归德者如流水”的意思。
龙泉青瓷是青瓷中非常有代表性的品种，是中国乃至世界孔府里有几件龙泉瓷器，值得一提。
龙泉刻花大盘，二件。明代制造，孔府旧存。敞口，浅腹，平盘，圈足，厚胎，通体豆青釉，釉下满刻蕃枝及方块花纹，刻花后外加豆青釉。其一高8.7厘米，口径40.6厘米，足高0.1厘米，足径20.8厘米。另一件高7厘米，口径42厘米，足高0.1厘米，足径23.7厘米。
龙泉瓷双耳三足炉。明代制造，1956年春曲阜城西南章枣村东明墓出土。通体豆青色釉，双方耳，圆鼓腹，收肩，圆腿，三足外敞。高11.1厘米，口径10.6厘米，腹径12.4厘米。素面无纹无款识。
龙泉窑在今浙江省龙泉县境内，窑炉多沿溪流山坡而建。已发现的窑址有大窑、金村、溪口、梧桐口、小白岸、道泰、山头窑、松溪、安福口、安仁口、笔架山、安福、碗圈山、大方、大棋、下村、黄金坑、武溪等，其中以大窑和金村两地的窑址分布最广，瓷器质量也最精。
考古调查和发掘资料证明，它是在越窑的影响下产生和发展起来的，创烧于五代末北宋早期，盛烧于南宋时期。南宋时期，北方金人入侵，政治重心南移，南宋政府又以发展海外贸易为国策，宋宁宗嘉定十二年（1219年）为防金银外流，“命有司止以绢布、锦绮、瓷器之属博易”（《宋史·食货志》），刺激了龙泉青瓷的发展，再加上龙泉地区自然条件优越，不但有蕴藏丰富的制瓷原料和烧瓷的燃料，而且海上、水陆交通发达，所以到南宋中晚期龙泉窑制瓷业达到了鼎盛时期，并对周围地区产生了极大的影响，邻境的庆元、遂昌、云和等县和江西吉安的吉州窑，福建泉州碗窑、乡窑也烧龙泉风格的青瓷器，终于形成了以龙泉窑为中心的一个南方青瓷系统。
碗，是人们不可缺少的餐具，是龙泉窑的主要产品之一。明代生产的碗，常见式样为直口深腹，口小腹深，外壁往往刻印狭长的菊瓣纹，内底刻折枝菊花或芙蓉花，也有的在花丛中印有“顾氏”二字。在龙泉县道太一带的明代瓷器窑中，还大量烧造历史人物故事纹碗，外壁口沿印回纹，内壁印人物故事纹。
盏，即小碗，其中较为别致典雅的有莲花盏和梅花盏两种。莲花盏形似一朵绽开的莲花；梅花盏内底贴一朵盛开的梅花。盏均小巧玲珑，是饮酒的佳器。
盘，是龙泉窑中数量较多的器形之一。有宽唇弧腹盘、敞口弧腹盘、折腹浅盘、云龙盘、双鱼盘、菊花盘、荔枝盘、牡丹纹大盘等等。
炉，宋元两代的龙泉窑均有生产，器形绝大部分是模仿古代铜器。元代中期以后，随着人类社会生活方式的改变和爱好的不同，器形和花纹都有一些改变，如三足炉，南宋晚期为平底微凸，三足着地；元代早期三足逐渐提高，底足同时落地；元代中晚期，三足更短，出现炉底着地，三足悬空的现象；明代以后，又恢复到三足落地。
用吉祥文字装饰瓷器，是龙泉窑青瓷的一大特点。元代以后，龙泉青瓷在碗、盘和高足杯等器物的内心，刻印“福”“禄”“寿”“禧”“福寿”“长命富贵”“福如东海”“寿比南山”“吉”“吉利”“吉昌”“日高”“金玉满堂”“为善最乐”“晨昏一炷香”“勒治笔墨”“早攀仙柱”之类的吉祥文字比比皆是。除装饰文字外，也有带商标意义的窑主、窑工姓名或画押记号、地名等印、刻款等。也有施主为供佛而定制的器形。
龙泉青瓷除了造型方面力求高尚典雅外，最重要的是对釉药的改良，这种釉被称为“石灰碱釉”。石灰碱釉的特点是高温黏度比较大，即在高温下不易流动，这样釉层就可施得厚一些，使器物外观显得比较饱满。还由于还原焰的作用，不但使釉药中所含的微量铁呈现青色着色效应，同时也由于在还原火焰下，釉中所放的大量的氢元素，无法从黏稠的釉中逸出，而在冷却后，被包围在釉层中，从而使其在外观上获得一种温润丰厚、柔和淡雅、光滑而不明亮的艺术效果，釉的呈色类似青绿地上巧施淡粉，这就是著名的龙泉窑粉青釉。而梅子青釉则是多次上釉，烧成温度比粉青瓷高。因此，梅子青瓷成品率远比粉青瓷器低。
胎的色调对釉色有一定的衬托作用。龙泉地区的瓷土原料中，含有大量的石英、高岭石和绢云母等矿物。与江西景德镇瓷器是同一种类型，但龙泉地区的与瓷土共生的云母是一种含铁量较高的铁云母。这种含有铁云母的瓷土色泽红中带黑，当地群众称之为“紫金土”。龙泉瓷在胎料中一般都掺加一定量的紫金土，其目的是降低胎的白度，使胎色变为白中泛灰或灰青色，有的甚至成为灰黑色。用紫金土为胎，经高温烧后，由于高温还原的关系，土中的铁向表面浮升，在足底露胎处呈现出一层紫铁色，在口沿釉薄处则微显紫光，这就是所谓的“紫口铁足”龙泉青瓷。釉下胎体的色泽，反过来影响到釉色的深浅，在较为灰黑胎体的衬托下，丰厚滋润的青色，会显得格外深沉凝重，更加耐人寻味。
龙泉窑青瓷是我国青瓷工艺的高峰，从商代的原始青瓷开始，青瓷在我国瓷器发展史上，一直扮演着主导的地位。浙江地区发现的烧造青瓷的窑址，有的创烧于西周时期，历经春秋战国到龙泉青瓷，蝉联达两千年之久，传统之悠久罕有伦比。历代制瓷匠师都注重发挥青釉质朴的美，声誉极高。晋人形容瓯窑青瓷为“镖瓷”，唐人赞颂越窑青瓷釉质“如玉似冰”，其釉色之美为“千峰翠色”。龙泉青瓷后来居上，它继承了瓯窑、越窑等青瓷的特点，锐意创新，南宋时期生产出了其色调可与翡翠媲美的粉青和梅子青釉，成为青釉瓷器色与质地优美的顶好作品。它晶翠温润，丰厚雅素，是巧夺天工的人造青玉。
左右逢源
孔勇
[成语出处]
语出《孟子·离娄下》。为孟子论学之语。
[原文内容]
君子深远是之以道①，欲其自得之也②。自得之，则居之安③；居之安，则资之深④；资之深，则取之左右逢其原⑤。故君子欲其自得之也。
[成语注释]
道：学习的方法。自得：心有所得。之：指知识。居之安：处于深造的境地，就安固不动摇。资之深：借助于知识，造诣就深。资，借助。原：通“源”。
[典故内容]
孟子认为：君子求学之法，在于精通变通之理，使之达到“自得”这样高深境地。由此境地，就如同性之所固有。这就需要所取既要深又要精，所取者深，则得其根源，左取、右取都能得到其本源，做到执其两端而用其中。所以君子求学之法在于达到得心应手这样的“自得”境界。这个话一般还可解释为：做学问做到了家，使用时就会像左右都有源源不断的泉水一样，畅通无阻地流泻而出。
后来，转向贬义，形容为人圆滑，善于投机。
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