孔府珍藏文物(三十四) 孔府龙泉青瓷

济宁晚报 2020-07-13 07:46 大字

李金鹏王思源孟继新

第一章 孔子

孔子之门何其杂

撰文/骆承烈

《绎史》卷九引《尚书大传》,《荀子》、《说苑》也都记载了这样一个简单而发人深省的故事。

有位叫东郭子思的人向孔子弟子子贡问:“到夫子门下学习的人,为什么这么杂乱不纯呢?”

子贡给他打个比方说:“矫正木头的檃括旁边,常放着一些弯弯曲曲的木料;良医的门前常聚集很多病人;磨刀石的旁边,常放着一些钝了的刀剑——您懂了吗?”

孔子听了以后,十分高兴,对他说:“我们讲论仁义之道,就是要让天下人学习。凡是到这里来学习的人,我都欢迎。所以,这里就显得有点杂了。”

孔子教育弟子“有教无类”,即教育不分对象,对不同情况的弟子施以不同程度及方法的教育(因材施教)。这样一来,使学风下移,大大促进了我国古代文化、教育的发展。当时距离孔子教学最近的鲁国西南门,名“归德门”,就是取许多人来向孔子就学、归德,“归德者如流水”的意思。

龙泉青瓷是青瓷中非常有代表性的品种,是中国乃至世界孔府里有几件龙泉瓷器,值得一提。

龙泉刻花大盘,二件。明代制造,孔府旧存。敞口,浅腹,平盘,圈足,厚胎,通体豆青釉,釉下满刻蕃枝及方块花纹,刻花后外加豆青釉。其一高8.7厘米,口径40.6厘米,足高0.1厘米,足径20.8厘米。另一件高7厘米,口径42厘米,足高0.1厘米,足径23.7厘米。

龙泉瓷双耳三足炉。明代制造,1956年春曲阜城西南章枣村东明墓出土。通体豆青色釉,双方耳,圆鼓腹,收肩,圆腿,三足外敞。高11.1厘米,口径10.6厘米,腹径12.4厘米。素面无纹无款识。

龙泉窑在今浙江省龙泉县境内,窑炉多沿溪流山坡而建。已发现的窑址有大窑、金村、溪口、梧桐口、小白岸、道泰、山头窑、松溪、安福口、安仁口、笔架山、安福、碗圈山、大方、大棋、下村、黄金坑、武溪等,其中以大窑和金村两地的窑址分布最广,瓷器质量也最精。

考古调查和发掘资料证明,它是在越窑的影响下产生和发展起来的,创烧于五代末北宋早期,盛烧于南宋时期。南宋时期,北方金人入侵,政治重心南移,南宋政府又以发展海外贸易为国策,宋宁宗嘉定十二年(1219年)为防金银外流,“命有司止以绢布、锦绮、瓷器之属博易”(《宋史·食货志》),刺激了龙泉青瓷的发展,再加上龙泉地区自然条件优越,不但有蕴藏丰富的制瓷原料和烧瓷的燃料,而且海上、水陆交通发达,所以到南宋中晚期龙泉窑制瓷业达到了鼎盛时期,并对周围地区产生了极大的影响,邻境的庆元、遂昌、云和等县和江西吉安的吉州窑,福建泉州碗窑、乡窑也烧龙泉风格的青瓷器,终于形成了以龙泉窑为中心的一个南方青瓷系统。

碗,是人们不可缺少的餐具,是龙泉窑的主要产品之一。明代生产的碗,常见式样为直口深腹,口小腹深,外壁往往刻印狭长的菊瓣纹,内底刻折枝菊花或芙蓉花,也有的在花丛中印有“顾氏”二字。在龙泉县道太一带的明代瓷器窑中,还大量烧造历史人物故事纹碗,外壁口沿印回纹,内壁印人物故事纹。

盏,即小碗,其中较为别致典雅的有莲花盏和梅花盏两种。莲花盏形似一朵绽开的莲花;梅花盏内底贴一朵盛开的梅花。盏均小巧玲珑,是饮酒的佳器。

盘,是龙泉窑中数量较多的器形之一。有宽唇弧腹盘、敞口弧腹盘、折腹浅盘、云龙盘、双鱼盘、菊花盘、荔枝盘、牡丹纹大盘等等。

炉,宋元两代的龙泉窑均有生产,器形绝大部分是模仿古代铜器。元代中期以后,随着人类社会生活方式的改变和爱好的不同,器形和花纹都有一些改变,如三足炉,南宋晚期为平底微凸,三足着地;元代早期三足逐渐提高,底足同时落地;元代中晚期,三足更短,出现炉底着地,三足悬空的现象;明代以后,又恢复到三足落地。

用吉祥文字装饰瓷器,是龙泉窑青瓷的一大特点。元代以后,龙泉青瓷在碗、盘和高足杯等器物的内心,刻印“福”“禄”“寿”“禧”“福寿”“长命富贵”“福如东海”“寿比南山”“吉”“吉利”“吉昌”“日高”“金玉满堂”“为善最乐”“晨昏一炷香”“勒治笔墨”“早攀仙柱”之类的吉祥文字比比皆是。除装饰文字外,也有带商标意义的窑主、窑工姓名或画押记号、地名等印、刻款等。也有施主为供佛而定制的器形。

龙泉青瓷除了造型方面力求高尚典雅外,最重要的是对釉药的改良,这种釉被称为“石灰碱釉”。石灰碱釉的特点是高温黏度比较大,即在高温下不易流动,这样釉层就可施得厚一些,使器物外观显得比较饱满。还由于还原焰的作用,不但使釉药中所含的微量铁呈现青色着色效应,同时也由于在还原火焰下,釉中所放的大量的氢元素,无法从黏稠的釉中逸出,而在冷却后,被包围在釉层中,从而使其在外观上获得一种温润丰厚、柔和淡雅、光滑而不明亮的艺术效果,釉的呈色类似青绿地上巧施淡粉,这就是著名的龙泉窑粉青釉。而梅子青釉则是多次上釉,烧成温度比粉青瓷高。因此,梅子青瓷成品率远比粉青瓷器低。

胎的色调对釉色有一定的衬托作用。龙泉地区的瓷土原料中,含有大量的石英、高岭石和绢云母等矿物。与江西景德镇瓷器是同一种类型,但龙泉地区的与瓷土共生的云母是一种含铁量较高的铁云母。这种含有铁云母的瓷土色泽红中带黑,当地群众称之为“紫金土”。龙泉瓷在胎料中一般都掺加一定量的紫金土,其目的是降低胎的白度,使胎色变为白中泛灰或灰青色,有的甚至成为灰黑色。用紫金土为胎,经高温烧后,由于高温还原的关系,土中的铁向表面浮升,在足底露胎处呈现出一层紫铁色,在口沿釉薄处则微显紫光,这就是所谓的“紫口铁足”龙泉青瓷。釉下胎体的色泽,反过来影响到釉色的深浅,在较为灰黑胎体的衬托下,丰厚滋润的青色,会显得格外深沉凝重,更加耐人寻味。

龙泉窑青瓷是我国青瓷工艺的高峰,从商代的原始青瓷开始,青瓷在我国瓷器发展史上,一直扮演着主导的地位。浙江地区发现的烧造青瓷的窑址,有的创烧于西周时期,历经春秋战国到龙泉青瓷,蝉联达两千年之久,传统之悠久罕有伦比。历代制瓷匠师都注重发挥青釉质朴的美,声誉极高。晋人形容瓯窑青瓷为“镖瓷”,唐人赞颂越窑青瓷釉质“如玉似冰”,其釉色之美为“千峰翠色”。龙泉青瓷后来居上,它继承了瓯窑、越窑等青瓷的特点,锐意创新,南宋时期生产出了其色调可与翡翠媲美的粉青和梅子青釉,成为青釉瓷器色与质地优美的顶好作品。它晶翠温润,丰厚雅素,是巧夺天工的人造青玉。

左右逢源

孔勇

[成语出处]

语出《孟子·离娄下》。为孟子论学之语。

[原文内容]

君子深远是之以道①,欲其自得之也②。自得之,则居之安③;居之安,则资之深④;资之深,则取之左右逢其原⑤。故君子欲其自得之也。

[成语注释]

道:学习的方法。自得:心有所得。之:指知识。居之安:处于深造的境地,就安固不动摇。资之深:借助于知识,造诣就深。资,借助。原:通“源”。

[典故内容]

孟子认为:君子求学之法,在于精通变通之理,使之达到“自得”这样高深境地。由此境地,就如同性之所固有。这就需要所取既要深又要精,所取者深,则得其根源,左取、右取都能得到其本源,做到执其两端而用其中。所以君子求学之法在于达到得心应手这样的“自得”境界。这个话一般还可解释为:做学问做到了家,使用时就会像左右都有源源不断的泉水一样,畅通无阻地流泻而出。

后来,转向贬义,形容为人圆滑,善于投机。

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