霜玉茜草 粉黛丁香 古代的颜色们，名字多么美
曾经在微博上看到过一篇关于古代对颜色如何命名的文字，十分惊艳。就像第一次知道那些多肉植物的名字一样，都想感叹一声：“多美啊！”
霜色，玄色，玉色；天青，月白，粉黛，鹅黄，藕荷……个个自带诗意，自带韵律。中国的传统色彩，在几千年的持续更迭中，经历了由简到繁的生长历程。每个颜色都凝结着古人的智慧，以及对生活、大自然的热爱。
摄影师青简，在这本名为《古色之美》的书中，将现代的摄影作品和古代的文物珍玩相结合，阐释了中国八大色系71种传统色彩的古色之美，也带我们再次走近古人们眼中那个精妙优雅的色彩世界。
霜色
“霜色”又可称雪色、雪白，是古人对于霜雪之白色的形容，可能是人们在还无法把颜料和染色做到非常白的时期，对观念中非常白的一种形容。
硬要考究，雪和霜是透明无色的，但这些小冰晶对各种光的反射和吸收几乎相同，所以显现出亮白色，是一种冷调的白。无论是“霜色何因入鬓根”的无奈，还是“气凌霜色剑光动”的凛冽，霜色始终与寒冷、垂暮，或是锋利、无情相关。这是一个难以亲近的颜色，却又因为它的纯粹之白，教人始终甘愿追随。哪怕不能触及，远远地望见那一抹冷艳的白，也是知足。
玉色
玉色，一般解释是玉的颜色，即略带淡青的莹白色。古籍《玉纪》记载：“玉有九色……以洁白为上。”虽然古时的玉包含多种不同成分的矿物，但以和田玉最为多见。上好的玉色如羊脂，油润细腻，光华内蕴，声音清扬。故而儒家认为“君子比德于玉”。特别是白玉，代表纯洁无瑕，是“显洁白之士”，被视为只有君子士人才有资格佩戴的饰物。
“玉色”一词出现很早，在战国时期的《楚辞》里就有见。不过，它作为颜色词，基本上还是从明代开始。《明史》里记录穿玉色的人群最多的是生员，可以说是秀才的标志色彩。传统绘画中，玉色是一种近乎白色，略带浅绿的颜色。
缟色
“缟”本义为未经练染的本色精细生坯织物。据《汉书》颜师古注解释，缟就是本色的缯。历史上以鲁国曲阜所产尤为轻细，称鲁缟。故《汉书·韩安国传》有“强弩之末，力不能穿鲁缟”一说。
作为颜色，缟引申为白色。《诗经·郑风》中形容女子即为“缟衣綦巾”，后缟素一般用来指代丧服。因古人用绢帛书写，故亦以之为书籍或书信的代称。缟素的白色与其他颜色不同，是未经染色的丝帛颜色。
那是一种怎样的白呢？或许更接近一种本白色，朴素而不耀眼。缟，仿佛一种不谙世事、未经任何风霜漂白或染色的白，有点类似象牙色或乳白色，含着与生俱来的灰度，缟衣飘飘，从远古走向今时。
柘黄
柘黄又称杏黄、赭黄，为柘木汁染的赤黄色。据说在月光下能呈现出略带赭红的光泽，炫目引人，因此受到隋文帝的钟爱，是以他“着柘黄袍、巾、带听朝”，于是柘黄自隋唐以来为帝王的服色。唐王建《宫词》之一载：“闲著五门遥北望，柘黄新帕御床高。”
然而初唐时柘黄虽然受宫中宠爱，当时却并未将其作为帝王垄断之用色，而臣民“仍许通着黄”，直到唐高宗总章年间才“禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰”。至元代曾明令“庶人不得服赭黄”。明代弘治十七年（1504）禁臣民用黄，更附加一条“即柳黄、明黄、姜黄诸色，亦应禁之”，由此，黄色终于完美蜕变，从低微的土地草木之色，走向了尊贵的皇家庙堂之巅。
香色
香色原为佛家用色，相传以取自印度的干陀树皮汁液染成黄褐色，有说干陀树即安息香树，故称这种染色为香色。香色源于何时已不可考，到清代却一跃而成了权贵用色，《清稗类钞·服饰》中记载：“香色，国初为皇太子朝衣服饰，皆用香色，例禁庶人服用。嘉庆时庶人可用香色，于车帏巾栉，无不滥用，有司初无禁遏之者。”
黄色加黑色，还有一点点绿色，再加一丝丝香气，接近浅橄榄色，但又不是那种普通的浅黄、深绿或是黄绿，终究是一种不可言喻的色彩。
艾绿
艾绿，顾名思义是艾草的颜色，绿中带着苍白。这脆弱而鲜嫩多汁的色彩，与女子有不解之缘。“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”，艾草早在《诗经·王风》中就承载过对采艾姑娘的殷切情思。
艾色可以形容美色，故有“知好色，而慕少艾”之说，少艾就是指少女。艾草全草可入药，还是中医艾灸的主要材料。民间每逢端午，家家户户悬挂艾草以辟邪驱虫。鲜嫩的艾草和糯米粉按一定的比例和在一起，包上花生、芝麻及白糖等馅料，就是清明时节南方人喜食的青团。
绛色
《说文解字》释义：绛，大赤也。可见“绛”是比“赤”更深，比“朱”更暗的红。绛以丝为偏旁，但与其说它是织物，不如说是织物的染料，即一种以绛草为原料提炼出的红色染料。《尔雅》载：“绛，绛草也，出临贺郡，可以染。”唐代吕延济注：“纶组紫绛，四者皆海中草。”简短的信息，仅仅道出了绛草的出身、用途。
绛色的织物可文可武，文有东汉马融授课时施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，后人以“绛帐”喻名师传道；武则有以绛色为军服色，增强杀气的传统。大约“绛”是最富于感情的红色，在战场上，是猎猎飞扬的绛红袍；在花月间，是一曲婉转的点绛唇；到了小说家笔下，又是一株泣血的绛珠仙草。
茜色
茜草，又名“蒨草”。《周礼注疏》中记载“蓝以染青，茜以染赤”，用茜草根熬成汁加以媒染剂，便是古老的红色植物染料。茜草所染出的颜色，不是红花那种鲜艳的真红，而是比较暗的土红。
以茜草染就的衣物，似乎最受女子喜爱，无论是“茜袖捧琼姿”的歌伎，还是“茜裙二八采莲去”的少女，那一抹红，如她们颊上的飞霞，总是教人神摇意夺，怦然心动。但还是有红颜薄命者，听了“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”，不免忡然变色。
黛色
许多人对“黛”的第一印象，多与《红楼梦》中的黛玉相关。黛为青黑色的矿物颜料，也是历史最悠久的化妆品之一，上溯至春秋时期，中国古代女子就有画眉的习俗。故而古诗文中，以粉黛指代美女，以黛绿年华比喻女子的青春时代。
最早时，天然石黛与传统染黑颜料“石涅”同为一物，后来异国新染料——苏方木与蓝靛结合的人工石黛诞生。随着画眉的风气到了隋唐达到高潮，来自西域的青黛又成了画眉主角。隋炀帝为了讨好宫人吴绛仙，特地从波斯进口“每颗值十金”的“螺子黛”。
古人常用山峰喻眉峰，除了形似，也有颜色的一致。“弹到断肠时，春山眉黛低”，晏小山的词句，道尽了风景之外的另一种风流。山也好，眉也好，这般颜色入了心头才好。
丁香
顾名思义，丁香色为紫丁香花之颜色。紫丁香于春季盛开，香气浓烈袭人。未开时，其花蕾密布枝头，纤小文弱，给人以欲尽未放之感，故称丁香结。
唐宋以来，诗人常常以丁香花含苞不放，比喻愁思郁结，难以排解，写尽人间深重的离愁别恨。宋代王十朋称丁香“结愁千绪，似忆江南主”。丁香色便莫名沾上了闲愁几许。李璟有诗云“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”。
鹅黄
鹅黄又名“额黄”，还是一种广为使用的妆容。南北朝时，大约受到佛像涂金启发，胡妇中流行以黄色颜料染画或粘贴于额间的美容方法。
张芸叟《使辽录》云：“胡妇以黄物涂面如金，谓之佛妆。”这种妆容起源于胡妇，在汉人中传播，犹如当代引进染发、文眉一样，是外来时尚风潮。到了唐代，鹅黄已经成为时尚美妆，李商隐《蝶》诗云：“寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。”如今看来怪异的妆容，却是当时皇家公主都追捧的潮流先锋。 （节选自浦睿文化·《古色之美》）
新闻推荐
本报记者曹俐通讯员申德民昨日，记者从市人社局获悉，济宁市再次提高失业保险金标准。按照济宁市现行最低工资标准，调整后市直...
曲阜新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离曲阜市再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。