内外相和 增强全民道德和法治修养 访北京师范大学哲学学院教授李景林

“我1986年发表《荀子人性论新论》,提出从心之所可的人性结构论,来讨论荀子人性论的内涵。这次参加齐文化与稷下学高峰论坛,我又写了一篇《荀子人性论再论》,尝试对荀子人性论及其伦理政治学理论的自洽性和理论必然性做出自己的理解和解释。”李景林教授说。

李景林教授认为,后世对荀子的关注,主要印象仿佛集中在性恶论。在他看来,其实性恶论只是荀子针对孟子的性善论进行的强调和补充,荀子的主要观点其实是人性中本无现成的善和实质的恶,这与西方宗教,认为人性有实质的恶,有根本不同。荀子说,“性者,天之就也；情者,性之质也；欲者,情之应也。以所欲为可得而求之,情之所必不免也；以为可而道之,知所必出也。”就是说每个人内心都会想尽力追逐和满足自己的欲望,同时人的这种情欲,受制于自己内心的选择。因此人们应该正视自己情感和欲望的自由性,然后通过修身养性,增强个人思想道德修养和理性思维,提高自己为人处事的正确性。

李景林教授说,如果说思孟学派主要强调性善论,强调个人向内求索的追求。那么荀子学派则主要是用礼义之道,由外及内对人性加以规范和修正。两者合二为一,共同构成了一个完整的人性修正提高道路。这不仅与当时稷下学宫法家学派主张有相通之处,还与现在国家加强精神文明建设和法治化国家建设,大力弘扬社会主义核心价值观正好符合。“前些日子我刚刚参加了山东曲阜市的尼山论坛,并就荀子学说的部分内容做了演讲。这次来到淄博,参加齐文化与稷下学论坛,我很高兴看到作为齐文化发源地的淄博和全国各个传统文化地市一样开始越来越重视传统文化的传承和弘扬。淄博市兴建稷下学宫和诸子百家园,可以向北京孔庙、国子监学习,也可以向临近城市曲阜学习借鉴。”李景林教授认为,复现稷下学宫和诸子百家园不必过于注重外表建筑的华丽与宏大,而应该重视内在内容的丰富和充实。通过举办高峰论坛、齐文化知识普及讲座等丰富多样的学术和祭祀礼仪形式。将传统文化对人心和人性的教化充分地展示出来并传承和发扬,引导人民从内心自觉崇敬古圣先贤,激发学习传承齐文化精神的自发动力,从而使之真正成为教化一方的德育中心。相信稷下学宫与诸子百家园这一文化项目的建设,必将对齐文化的传承与弘扬以及淄博人文素质的提高与发展起到关键而深远的影响。

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