舞剧《孔子》与济宁的千年之约
儒家文化响彻千年，汇集中华优秀传统文化，源远流长，经久不衰。11月3日，中国歌剧舞剧院推出的大型舞剧《孔子》，在尼山圣境大学堂仁厅上演，赶赴一场与济宁的千年之约。
虽然是晚上7点钟开演，不少观众6点钟就已经开始陆续进场。临近演出，《幽兰操》在耳边响起，环绕立体声的感染，迅速的情感带入，空灵清雅将观众的思绪引向了遥远的春秋战国，在找到座位的那一刻，躁动的心渐渐被安抚。
当投影打向幕布，演出正式开始。光影交替，羽翼攒动，背景音乐响起“朝朝谋策略，夜夜不得安，倦来马上眠，在疆场之功，渴饮刀头血……”节奏激扬，瞬间将人带入到那个天下动荡的危机时代，优雅飘扬的动作和恢宏澎湃的气势，让现场观众深受震撼。
第一幕《序·问》：舞剧开场，舞者身穿祭祀服装，执羽而舞。伴随着悠扬婉转的乐声，突然出现一束亮光，孔子出现在舞台上，在“竹简”面前翩翩起舞。一条光束一直跟着孔子，和周围的环境格格不入，表现了孔子的思想不被当时人们理解。于是怀揣济世救民之心的孔子，带领弟子们开始周游列国。
第二幕《乱世》：宫殿里面一片金碧辉煌，和第一幕的场景形成鲜明对比。孔子觐见大王，然而迎接他的并非以礼相敬，反招羞辱。群臣用舞蹈的形式，形成冰冷的屏障，把孔子困在其中，隔离在大王之外。而大王只沉迷于妃的美色，不理朝政。这一幕中，孔子舞斗群臣，形成了本剧的第一个小高潮。
第三幕《绝粮》：孔子和他的弟子们继续周游列国，宣扬自己的仁政。孔子遇到了手里拿着食物，戏谑着穷苦百姓的大臣。孔子毫不畏惧，用舞蹈的形式，继续和大臣斗舞，以致三个弟子被杀。孔子抚琴而歌，在睡梦中进入了理想的大同世界。这一幕中，并没有用配乐，舞台色调以黑色和灰色为主，凸显了恐惧和压抑。
第四幕《大同》：在孔子的梦境中，在大同世界里，孔子讲学论道，弟子手持书简，意气风发。这一幕中，用了大量的篇幅来描述孔子的梦境，采用大量的暖色和轻快的音乐，用女孩儿们无忧无虑的轻快，反衬了孔子不得志而颠沛流离的困苦，更凸显了物是人非的黯然忧伤，这一幕也是本剧的高潮部分。
第五幕《仁殇》：现实中的兵荒马乱，很快使孔子警醒。面对日夜奔腾的河流，孔子发出“逝者如斯夫”之感慨。时光飞逝，而孔子的理想却依然遥不可及。这一幕也是孔子的独舞，不过和第一幕中的并不同，第一幕中只有一束光，显得自己很孤独，而这一幕是明快的颜色。独舞的后面，孔子的弟子们也开始参与进来，最终替代了孔子，意味着孔子的思想开始由弟子们传承下去。
第六幕《尾声·乐》：舞者身穿祭祀服装，执羽而舞，进行祭祀孔子的活动，和开场呼应。“君子坦荡荡，小人长戚戚”“当仁不让于师”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“学而不思则罔，思而不学则殆”……三千弟子在杏树下共读《论语》，声震天下，传承孔子思想……“朝闻道，夕死可矣”，伴随这句诵读，演出落幕。
舞剧以周游列国十四年为主要载体，讲述了这位古今中外崇敬的圣人起伏的一生与思想抱负，凝炼的架构搭建可谓一绝。舞剧中的人物形象，臣的狡诈凶狠、大公的猥琐、妃的美艳、孔子的潇洒，一直保留到谢幕。就剧中故事而言，避开大众普遍的仰慕，以普通的视角讲述这位高大的圣人，也是这部舞剧的独特之处。
在舞剧结束之后，瑰丽的舞台场景，精巧的剧情构思，演员们优美的舞姿，赢得了观众全场起立，鼓掌持续数分钟。
来自各地的观众，也在观赏中谈论着自己的感悟。来自曲阜的周女士说：“真的看哭了，以前对孔子的印象，只限于论语和语文书，现在才能了解到他的伟大。启程时的欣喜，被阻挠时的失落和悲愤，被欣赏时的感激，不受嗟来之食的骨气，都让我随之悲喜。比起没有营养的泡沫剧，为什么不多看看这足以动人心弦的舞剧呢？”
来自曲阜师范大学的王老师表示，作为中国的“国师”，孔子已经火了几千年了。一直以来，孔子在我们面前是高高在上的，像一个神。这次的舞剧，感觉特别新奇，引领我们进入孔子的平凡世界，会让我们感受到生活化的孔子。有非常好的一点是，整个章节里，既有为了表达思想而跳的段落，也有纯粹是表现舞蹈美的段落。既能让人感到传统文化的深邃，又能让人感到传统文化的吸引力。
从事儒家思想研究的许朝超说：“夫子何为者，栖栖一代中。他奔走在这乱世中，遭拒绝、驱逐、误解、诬蔑，依然不肯屈折他尊贵的脊梁。他如此孤独痛苦，如此骄傲坚强，在最深的黑夜里依然做着五光十色的大同之梦。他对俑痛哭狂舞简直叫人心碎。《幽兰操》洒脱浩荡的群舞终后，只留夫子一人在昏黄幽光中独去……最后群儒琅琅读书声，以‘朝闻道，夕死可矣’作结，大道未孤，其后来尚有人也。”
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