非遗传承人刘瑞东：让泥塑创作“土”的高大上

济宁晚报 2018-02-05 11:37 大字

见习记者刘帝恩

面色凝重、不怒自威的关公，衣袖低垂、祥和面善的孔夫子……中国传统文化讲究自然，其中“形”是重点。《易·系辞上》有“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”济宁非遗传承人，泥塑艺术家刘瑞东先生的作品便融贯南北，在解构中充分碾磨文化碎片，通过对造像技法的研究，表达出泥塑地缘差异和作品艺术化追求。

学美术习雕塑

婚姻失败陷思考

四处学习坚定决心，和作品对话让技艺升华

2005年，刘瑞东去了宁波，学习佛像艺术。“当时去了一个制作佛像的工厂考察，待了一个月，感觉非常震惊，一个小厂子，一年竟然能有一个多亿的生产总值。”刘瑞东告诉记者，在宁波受到的冲击，让自己明白，艺术在有追求的同时也可以赚钱养家，理想与现实并不冲突，这让他坚定了继续钻研的决心。

2008年，离开宁波后的刘瑞东又去了福建专攻泥塑手艺，让自己的艺术境界又提高到一个新的阶段。幼时的喜爱，美术科班的学习，20年间辗转全国多地向泥塑大师们请教、探讨，从“入世”到“出世”的刘瑞东，泥塑雕像技法已经到了炉火纯青的境界。两年后，他回到了生养自己的运河边。刘瑞东说，这些年的历练和打磨，让自己在创作中更能坚守本心，和作品对话。融合了宁波派、福建派和运河文化的泥塑作品，也显现出极强的个人艺术风格。“比如说白马斩颜良的关羽，大家都称其为美髯公，既然是美，这就要求人物造型要英俊。”刘瑞东指着自己的关公雕塑说，人物要有义，就是我们常讲的架子，要端起来。另外，人物要有气，要色彩凝重、不怒自威，样貌总体还要忠厚。“很多做泥塑的，仅仅做出个样子来，那就是形而下，这就是不合格。”刘瑞东说，很多人为追求所谓的“道”和神韵，用夸张手法表现人物，实则是败笔，如“狰狞”的关公像，实际上并不威严，还丑化了人物。和作品对话，有不怕麻烦、不满意就要反复修改的坚定信念，是泥塑作品创作过程中“打开突破口”的必要条件。

走进刘瑞东位于宣阜巷艺术街的“七彩堂”工作室，左右两侧规整摆放的各类雕塑让人目不暇接。极尽艺术化的造型让人不禁赞叹：为何刘瑞东的作品能够如此传神、摄心？这一切要源于生活给了他无限创作灵感。

“我从小就喜欢美术，从骨子里喜欢。”刘瑞东说，上学时每到发新书的时候，他都会将其涂鸦得面目全非。生在运河边喝着运河水长大的刘瑞东，初中上完后就报名参加了济宁市第一批职业美术班学习作画。20岁时，为追求更高艺术殿堂，刘瑞东用心准备3年，终于以工人身份考上了山东师范大学美术系。在大学系统学习了美术和传统文化后，刘瑞东被分配到当时的济宁外贸局做产品设计。1996年，一次偶然的机会，刘瑞东对雕塑产生了极大的兴趣。1998年，拜嘉祥申家第四代雕塑手艺人为师，系统学习雕塑技巧。

对艺术的追求是无止境的，但理想往往被现实打得落花流水。孩子上学，买房子都需要钱，这让喜欢琢磨泥塑的刘瑞东犯了难。“你搞艺术我不反对，搞艺术能赚来钱吗？”前妻不理解刘瑞东，一纸离婚书，对两人的婚姻判了死刑。婚姻的失败让刘瑞东着实沉沦了几年，思考了几年。

政策好了条件宽了，有了更多精力搞创作

在刘瑞东的儒家传统文化作品创作中，广泛运用了造像艺术，如衣纹处理技法等。孔子、曾子、颜回，各有特色，上至一根根胡须，中有衣袖处理，下有腿部空间运用，让观者有“风动，心不动”之感，作品便有了神韵。有神韵，即“传神”，是高于“形而下”和“形而上”的创作阶段。再往上走，便是“摄心”，为匠人艺术创作的高峰。刘瑞东的作品多是体现传统文化，传统文化很“土”，但土有土的韵味，实则是寄予了人乡愁情感和家国情怀的“高大上”。在传统文化传承中创新，响应国家“大众创业，万众创新”的“双创”大政方针，是刘瑞东对于艺术作品的反思和拔高。

近两年，国家对于非遗的扶持，让非遗传承人有了更多创作的空间和灵感。“以前生活困难的时候，很少有人花心思研究这些东西。”刘瑞东说，这两年，自己不仅有了工作室，还成了济宁职业技术学院和永丰街小学的客座讲师、教授，在政府提供的场地为各年龄段的人传播非遗泥塑文化，观众往往有百十号人，这是过去想都不敢想的。政策好了，条件宽松了，手艺人便有了更多精力用在艺术创作上。除了传统文化雕塑，刘瑞东最近又创作了多个红色文化、反映时代变革的作品，弘扬传播正能量。在新时代，即要不忘初心，保持作品本真面貌，又要在艺术创作中创新和思考，刘瑞东觉得自己任重而道远，但他充满了信心。

刘瑞东的泥塑作品

非遗传承人刘瑞东

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