济南也有个唐三藏
□朋星四禅寺遗址四禅寺遗址
《西游记》所描写的唐三藏，俗姓陈，法号玄奘，是河南偃师人。唐，指唐朝；三藏为梵文，意谓包含经藏、律藏、论藏的全部佛教经典。只有通晓三藏的高僧，才能号称“三藏法师”。
“唐三藏”作为一个专用名词，特指玄奘；作为普通称谓，则指唐代所有的高僧。在唐代，有一个比玄奘小三十多岁、生长在山东济南的另一位高僧，也曾远赴印度取经，也曾称为三藏法师，但却因种种原因在后世鲜为人知。事实上，在佛教史上，他与玄奘、东晋法显并称为“三大求法高僧”，又与玄奘、后秦鸠摩罗什、梁朝真谛并称为“四大译经家”。
这位济南的“唐三藏”，法号义净。
义净，俗姓张，字文明，唐太宗贞观九年（635）出生于齐州山茌县（今济南长清张夏）。七岁入齐州城附近的土窟寺出家皈佛，后到洛阳、长安深造。
唐高宗咸亨二年（671），义净登上南下的波斯商船，漂泊两年后上岸印度陆地，饱尝艰辛之后到达那烂陀寺，在那里学习了十年。那烂陀寺在印度摩揭陀国王舍城东（今印度比哈尔邦首府巴特那东南），规模宏大，盛时藏书九百万卷，能容纳僧众万人，是印度佛教最高学府和学术中心。
佛教徒除了理论学习，还重视巡礼实践，即漫游佛教古迹。义净在那烂陀寺期间，重点考察了古王城。古王城即王舍城，是古印度中部十六大国之一的摩揭陀国的国都，释迦牟尼曾长期在此居住，佛迹、寺塔众多，有两大著名遗迹：一是城中佛陀修行的竹林精舍，二是城东佛陀说法的佛教圣地、灵山鹫峰。在王舍城，义净写过一首短诗《在西国王舍城怀旧之作》，用一三五七九言组成，是一首“宝塔诗”：
游，愁！赤县远，丹思抽。鹫岭寒风驰，龙河激水流。既喜闻朝日复日，不觉颓年秋更秋。已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡往神州！
“赤县”，赤县神州的省称，指中国。“丹思”，心神，赤诚之心；“抽”，萌生，抒发。“龙河”，尼连禅河的异名，相传佛将成道，先浴此河，后坐菩提树下。“耆山”，耆阇崛山的略称，即鹫峰。这首形式独特的诗，反映了义净的心声：西天取经是为了东土致用，学成之日，盼望回到祖国传扬佛法。
义净巡游至庵摩罗跋国（其地在西印度）时，曾拜访同乡僧人道希法师的故居。道希法师是齐州历城人，先于义净来到印度，也曾到过那烂陀寺，可惜五十多岁即在庵摩罗跋国遇疾而终。与道希同一时期来印度的，还有一位齐州同乡师鞭法师，他擅长咒禁、娴习梵语，在庵摩罗跋国受到国王的礼遇，安居王寺。曾与道希法师在王寺相见，同住一个夏天。两位高僧异国逢同乡，“申乡国之好”，为一时幸事。但不幸的是，师鞭英年早逝，年仅三十五岁。义净比他俩晚到十多年，没能在印度见面。根据义净的叙述，可知唐代的济南，至少有三位僧人西来印度，但只有义净生还，足见西天取经之险难。
《全唐诗》中有一首无名氏的《题取经诗》，实际上是义净所作。义净亲身经历了取经的艰难，更加钦敬古代那些高僧，告诫后辈当思佛经来之不易。诗曰：“晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，后者安知前者难。路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。后贤若不谙斯旨，往往将经容易看。”
武则天垂拱元年（685），在印度求法十二年的义净决定启程回国。携带大量梵本经文，沿原路返回，中间又经历许多劫难，永昌元年（689）才到达广州。这期间义净除了翻译佛经，还著有《南海寄归内法传》，记载印度等国的佛教状况。玄奘的《大唐西域记》记载了陆路的所见所闻，法显的《佛国记》详于陆路而略于海路，因此义净记述的有关南海各地的情况，就成为流传至今的关于南海各地的最早历史地理材料。
武则天称帝之后，大力崇尚佛教。义净派人携带自己的著述进京上呈朝廷，得到武则天的嘉许。证圣元年（695）夏天，义净启程北上洛阳。武则天亲率文武百官组成浩大的欢迎队伍，到外郭城上东门外迎接，礼仪超过了当年玄奘回朝仅由宰相派员迎接的规模。
虽已年过花甲，但义净仍然保持旺盛的工作状态。他往来于长安、洛阳，主持译经活动，到逝世为止，共译出经论107部。义净译经，坚持直译，在原文下加注说明，订正译音译义；在语译方面，区分俗语雅语，又常在意译汉字下标出四声和反切，以求得准确的发音。既继承了玄奘的翻译特点，也有自己的独创之处，译作水平很高。
当然，义净并不是一个“书呆子”，他深知弘扬佛教必须得到皇帝的支持，因此也周旋于朝廷，以高度的灵活性配合武则天完成了一些急需的政治宣传。例如，就在义净刚刚回国的公元695年，武则天声称得到民间进贡上来的“天赐石函”，其中有十二个奇怪的字，众人都不认得，武则天便请义净辨识，义净不负圣望，竟然全都译写出来，十二个字是“天册神皇万岁忠辅圣母长安”；武则天大喜，当年九月就为自己加上“天册金轮大圣皇帝”的称号，大赦天下，改年号为“天册万岁”。这件事情颇可玩味，极有可能是武则天、义净联手上演的一出双簧戏：武则天亟需要证明她代唐称帝是天赐神授，义净初来乍到很需要借助皇权提高声望，双方达成默契，合作共赢。
因译经卓有成就，义净被封为“三藏法师”。
唐中宗即位，效法唐太宗为玄奘写《大唐三藏圣教序》，亲自撰写《大唐龙兴三藏圣教序》以表彰义净。中宗皇帝特御驾洛阳西门，向群臣宣示义净所翻译的新经。第二年，义净随驾西去长安，在大荐福寺（小雁塔）设置翻经院，并居住在该寺。
义净晚年在大荐福寺卧病。唐玄宗先天二年（713）正月，奏请返回老家，朝廷准予回齐州。义净思念家乡，叮嘱门徒说：“齐州孤妹、诸亲眷属，并言好住。”然而他并未能回到齐州，于当月十七日圆寂，享年七十九岁，法腊（僧龄）五十九年。安葬于长安延兴门外，墓塔周围建寺，为表彰他翻译《金光明最胜王经》而命名为金光明寺。
齐州的四禅寺，也建塔立碑挂像以纪念义净。碑由齐州书法家、时任御史的唐奉一书写，抄录的是唐中宗的《大唐龙兴三藏圣教序》。宋代苏辙曾来此寺瞻仰，李清照的丈夫赵明诚也曾来过，并将此碑收录于《金石录》之中。这块唐碑后移至长清大清河畔的河阴寺，清咸丰年间黄河决口侵夺了大清河道，此碑遂被冲淹而失踪。
2011年，在济南市长清区张夏镇的通明山上，重修了一座寺院，命名为“义净寺”，以纪念这位济南的唐三藏。
笔者试拟小诗一首，吟赞高僧义净法师：“齐州土窟启英猷，独步西天演法流。鹿苑修为无杂念，鹫峰望远有殷忧。译文精妙人争诵，诗草珍奇世竞求。功等玄奘号三藏，高风懿行耀九州。”
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