济南，你还记得辛弃疾吗？（上）

济南时报 2017-08-25 14:01 大字

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在御泽轩举办的第五回清凉谭现场

编者按今年是辛弃疾去世810周年。“此处清凉——水墨六人展”（第五回）7月12日开始在御泽轩艺术馆举办。按照往年惯例，在展览期间举办了主题论坛“清凉谭”，王胜华、韦辛夷、郭英培、张玉泰、李庆杰、李延智六位画家如期开讲。每一回的“清凉谭”都有一个主题，这一回，画家们谈的正是这位济南走出去的大人物——辛弃疾。作为济南人的骄傲，辛弃疾逝世810周年竟然在泉城没有任何纪念活动，反而在辛弃疾的第二故乡江西上饶，举办了大型学术研讨及系列纪念活动，官方民间都有参与。是年代太久，济南不记得辛弃疾了吗？是名士太多，济南不需要辛弃疾了吗？还好，几位济南画家给出了否定的答案。本报按发言顺序分两期刊登论坛的精彩内容，敬请关注。韦辛夷（山东省美协顾问、济南市美协主席）：

每次说起辛弃疾，在我心中不止是一种热乎乎的感觉，而是一种发烫的感觉。说到李白、杜甫、苏东坡，是一种温暖的感觉，唯有说到辛弃疾，是一种灼人的气息——一种让内心不能平静的气息。为什么会有这种感觉呢？辛弃疾离开我们已经810年，为什么还在烤灼我们？

一个人已经走了800多年，我们还在议论他，可以说是达到了“三不朽”的境界，就是古人常说的：“立德”、“立功”、“立言”的境界。我固执地认为，只要有中国文化的存在，只要中国的诗歌、诗词还是我们的文化基因，就要说到辛弃疾。我敢说随着时光的继续推演，辛弃疾的文学艺术成就和他的人格魅力，还会继续延续下去，成为中国文化、中国人格精神的一部分。所以，我们今天谈辛弃疾，是对前贤的敬仰和缅怀，是对我们自己的反诘和追问。

我想从四个方面来谈谈辛弃疾，这四个方面分别是“武略”、“文韬”、“事功”、“侠情”。

如果仔细研究一下辛弃疾的话，就会发现他是一个有忠肝义胆、家国情怀、远见卓识、且执行力超强的人。诗词对他来说，可以说仅仅是个“副产品”，如果仅仅把辛弃疾定义为爱国词人是远远不够的，他更是一位能“补天裂”的民族英雄，一位有帅才的军事谋略家。

那么，辛弃疾的“武略”都有什么呢？大家都知道，他在22岁上就已斩杀叛贼义端；23岁时亲率骑兵五十人，深入金境六百里，纵马直入有5万人防守的金军大营，生擒张安国缚于马上，返回之时还招集了数千名不愿做叛军的将士。然后昼夜兼程，过淮河，跨长江，直抵临安，献俘于朝廷斩首正法。同代人洪迈记载：“壮声英概，懦士为之奋起，圣天子一见三叹息”，可见他的事迹令当朝皇帝都大为感慨。

还有他创建地方军队一事，也值得一说。辛弃疾38岁那年任湖南安抚使，发现军队涣散虚弱，于是建立了一支能打仗、有威慑力的“飞虎军”。曾国藩后来建立的湘军和毛泽东主席的秋收起义，都是受到辛弃疾的建飞虎军的启发。毛泽东主席对辛弃疾极为佩服，有史料表明，他早在湖南第一师范读书时，就曾寻访拜谒过“飞虎军”营房遗址。而我们现在很多人，往往忽略了辛弃疾卓越的武略军事才能，这是不全面的。

接下来说说辛弃疾的“文韬”。

他在26岁时，就写出了“越职言事”的《美芹十论》，阐发抗金救国的壮志豪情。他用十篇论文分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划。在此之后，又向当朝宰相虞允文呈上《九议》，进一步阐述收复失地、统一中国的强烈愿望。值得一提的是，《十论》中提到先从川蜀、襄阳、淮西等地区制造假象，引金兵至此，我方再从海路绕至山东打击敌方后路。此前，在中国战争史上还没有过类似这样的从海上迂回作战的先例，没有过如此异乎寻常的战略构想，可见他是一个文韬武略各方面都有独特造诣的帅才，堪比管、乐、诸葛，别忘了那年他才26岁啊。可惜当时南宋朝廷被主和派把持，加上他“归正人”（南宋对北方沦陷区南下投奔之人的蔑称）的尴尬身份，使得他的战略思想未能得到朝廷采纳，徒让后人扼腕叹息。

第三，谈谈辛弃疾的“事功”。

1180年辛弃疾调至江西隆兴府（今南昌市），兼江西安抚使，那年他42岁。不料此时江西闹粮荒，民情危急，辛弃疾临危受命，马上张贴了一张仅有八个字的告示：“闭粜者配，强籴者斩”！什么意思？就是——囤粮的奸商将流配他地，劫夺哄抢粮食者将杀头示众之意。这是我见到的最简约的告示，当年刘邦的“约法三章”还十个字呢。接着，他又命令全部取出公家的钱银，召集当地的各阶层人士推举出能办事的、信誉好的人，到附近收成好的地区购运粮米。因举措得力，很快就安抚了民心，粮食也得以供应，平息了粮荒危机。可见他为官办事能力之强，“理乱”能力之高。

第四，说说辛弃疾的“侠情”。

先说辛弃疾和南宋思想家、文学家陈亮的交往。陈亮是法家代表人物，他比辛弃疾小三岁，也是一位力主抗金的爱国志士，俩人惺惺相惜。公元1188年冬天，陈亮从浙江东阳出发，顶风冒雪、千里迢迢，来到信州看望辛弃疾，两人纵论天下，忘怀地畅谈十天，这就是著名的“鹅湖之会”。

再说辛弃疾与朱熹的交往。公元1200年朱熹病逝，其时朱熹的学说已被宣布为“伪学”，许多朱熹的门人弟子不敢前往吊唁，而辛弃疾胸襟宽阔、义薄云天，他不畏禁令，敢冒天下之“大不韪”，写了一篇祭文亲自去哭祭。实际上两人并非有很深的交情，只是因为辛弃疾佩服朱熹的才学。种种例子都可见辛弃疾的烈日秋霜、侠肝义胆之气！

下面可以谈一谈辛弃疾的词了。

我们都知道，说到词的“豪放派”，必定要说及苏东坡、辛弃疾，世称“苏辛”。我一直认为苏词更全，辛词更棒，就豪放词这个单项来说，还是辛弃疾更胜一筹，但排序为何是苏在前，辛在后呢？我的理解是：苏为北宋人，辛为南宋人，二人相距百年，应该有个先来后到吧。再说苏东坡为官时大多为朝廷近臣，而辛弃疾为官多为蕞尔小官，官阶高低也是潜在因素。但是一旦进入学术领域，就会有学术评价，如顾随先生的《苏辛词说》，书名明明是苏前辛后，但正文却是先说辛词，这也是一种学者的学术定位吧。

我发现历代宋词选本，辛词入选的数量几乎是最多的，大家可以翻翻看。苏词流传至今虽然数量比辛词略少，但苏东坡却有横绝古今的压卷之词，所以我看，就豪放词来说，辛弃疾就像是博尔特那样的短跑冠军，而苏东坡则像十项全能冠军。

对于辛弃疾词的产生，历史在这里开了个玩笑：首先，他把创宗立派的使命摁在了一个“老兵”的身上——他熊腰虎背，为真正的关西大汉，这“老兵”面如青兕，目光有棱，不似一般文人斯文的模样。在我的想象中，他就如一头被人锯了头角，捆住四肢的犀牛，悲切之声，撕心裂胆，直冲云霄！历史让这个“老兵”有本事无处使，在憋得难受的境地下，只好“硬语盘空”、“献愁供恨”——这些震荡之气，侘傺之声最终化做金声玉振，从而激荡在中华民族的血脉里，化成中华文化的图腾。莫砺锋先生有热烈的评价：“纵观整个古典诗词史，只有辛弃疾一人堪称真正的军旅诗人，是他召回了消沉已久的兵魂与国魂，是他唤回了中华民族的尚武精神”。

其次，就填词来说，上苍让他学无成法，无师自通，且能俯拾即是，咳唾成珠。他的词也并不都是鞺鞳铿輷、铁板铜琶，还有相当可观的山水田园、荠英野花，一自清新可人。更重要的，他丰富了词的内涵，扩宽了词的境界，使人们在恍然间道一声大悟：词还可以这么写！所以退隐归耕与建功立业成为他人格精神的两个方面，“兼济天下”和“独善其身”和谐统一在了一起。

辛弃疾作为一个称职的军人，为什么他的词写得那么好？秘诀其实就是两个字——情真。只有打动自己，才能打动别人。我们作为画家，是不是也应该从绘画本体上学习他的那种内心流淌出来的情真？我们从事艺术研究，一方面要追寻艺术规律，另一方面就是要有真情投入，有了真情的投入，技巧自在其中了。

在当下，我们学习辛弃疾，应该学他什么呢？如同荣斌先生所说，首先要学习他强烈的民族忧患意识，他始终担心华夏文化沦落断脉，心系多艰时局，有强烈的“位卑不敢忘忧国”的家国情怀。第二，学习他英雄使命意识，不置身事外，有锐身自任的献身事业的豪情和状态。第三，社会批判意识。他刚肠似火，光明磊落，嫉恶如仇，用词赋为武器、为心声，直陈时弊，一抒胸臆，发他人所未发。这些都能触发我们的思考。

说到思考，记得前些日子读到一篇文章，叫做“济南为什么不出大家？”文章指出：包括辛弃疾在内，他仅仅是籍贯为济南人，他的平生功业全部是在南方。李清照也是这样，于济南仅仅是个“名分”，这实在让人气结和沮丧。还是说辛弃疾吧，有些话也是不吐不快。今年是辛弃疾逝世810周年，也许是我未张视听，到现在为止，没有看到或者听到我们亲爱的济南，不论是官方还是民间有什么纪念活动。这一点我十分不解，倒是稼轩的第二故乡铅山有所动作，而且动作不小，也许是未到纪念日（农历九月初十）？

另外，泉城广场已经建成18年了，那个齐鲁文化长廊塑了十二尊历史名人像，竟然没有辛弃疾！据说是“竞争上岗”没有竞争上，让人匪夷所思。多放一尊像又怎么了？在济南其他所谓标志性的地点，也没有给他塑过一尊像，这不但是不解，简直有些诡异了。在大力弘扬中华优秀文化的今天，在世界上并不安宁的今天，在不少地方丑化英雄、贬低崇高的今天，我们济南原本就有这样货真价实、不可多得的文化资源、文化图腾，为什么不可以宣扬一下？抑或“利用”一下？我们仅仅有一部京剧《辛弃疾》，影响也不算大，为什么没有人好好给他写个电视剧宣扬一下？没有人给他的词配配曲？倒是宫斗戏、魔幻戏大行其道？现在我们国家周边多不安定，我们是不是也要弘扬一下铁血精神？他这么一个现成的“上马击狂胡、下马草军书”的英雄人物，为什么没有好好宣传？这仅仅是麻木、迟钝吗？还是什么别的原因？让我说，应该在英雄山为他塑一座81米高的像才是正理。抽时间还要再画一画他，他在临终前大呼“杀贼”的画面一直在脑海里转，还是要画出来。

最后，我把辛弃疾送给朱熹的话同样送还给他，结束我今天的发言——

“所不朽者，垂万世名，孰谓公死，凛凛犹生！” （文字整理记者邢媛）

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