临济宗——义玄禅师
义玄雕像
邓文献
在菏泽老城区，八一东路与东环城河的交叉处，也就是现在步行街的北端，有座“临济桥”。桥头有一自然石碑刻，上有铭文：“临济（787年－867年），曹州南华（今菏泽牡丹区李村镇李庄集）人，俗姓邢氏，号义玄，唐代高僧。少年学儒，20岁剃度，游学南方，嗣黄檗，学成创立禅宗临济宗。自宋以来有‘天下佛徒，临七分’之说。命之桥名，以为纪念。”2000年，在菏泽李庄集一带，由史学专家在考古时，发现唐代碑林一处，出土八块古碑，其中碑文有“72座古寺中的弥勒寺”等字句。专家分析：“临济祖师，幼年落居应是这座寺院。”由此说，今李庄集乃临济义玄之祖庭。今年9月19日，“菏泽市临济文化研究院”成立，在此举行奠基庆典。
近日又翻阅了《新修菏泽县志》《菏泽名揽》《临济院义玄传》等一些史书和资料。据载，义玄，唐僧人，为佛教禅宗临济宗初祖，即创始人，人称临济大师、义玄大师。义玄，幼时聪颖，孝闻乡里，特别对儒家经典里的孝道部分尤能体会。
唐德宗贞元十五年（799年），义玄于曹州南华古城东北隅的“草寺”出家。在草寺庙院初期，不仅每日专心静修功课，博通经论，精究律学，而且举止严谨，品行仪态端庄，备受众僧的崇敬。按照佛法戒律，唐宪宗元和二年（807年），义玄通过了剃度仪式，成为一名正式的佛界比丘（指受过具足戒的男性出家人）。 义玄进入青年时期后，在师父的指点下，对佛教的戒律开始专心研习，由专而精。后来研习佛教经论，又转向公案的参悟上来。通过学习前辈宗师公案，促成了他的大悟姻缘。且在修持禅道、开示于人时，运用的方式比公案更为突出。因此，义玄在草寺期间，逐渐成为一名道行颇高的佛门弟子。
据《新修菏泽县志》载： 元和八年（812年），义玄改以游方参禅，至洪州（今江西宜丰）黄檗山鹫峰寺，师从黄檗希运门下。其间，义玄曾三次上堂寻问：“何为佛法大意？”然三次均遭希运大师棒打，一时不能领悟。他遵大师指意，又到高安（今江西宜春）大愚和尚处参禅，寻问大愚：“师傅为何打我？”大愚言：“是因老婆心切吧。”义玄经指点方开悟，复还黄檗，叙说此事。希运大师说：“大愚太绕舌多事，明日非棒他不可。”义玄顿悟，遂即向希运大师肋下筑了三拳。希运呵呵大笑，加以印可。自此，义玄认识到佛法并不深奥神秘，必须经过体究践履才能把握。于是，自承黄檗希运的法系。
唐武宗会昌五年（845年），敕文禁断佛教，义玄为避难回归故里曹州，一住就是十年。其间，曾潜居曹州赵亭寺村的降城寺和盘石里的龙兴寺，使佛教在曹州得以延存。唐玄宗大中八年（854年），义玄应邀往镇州（今河北正定）传法，原主持普化禅师主动让位。在镇州临济院曾学侣云集，以示参者辨魔拣异，知其邪正。会赵州（今河北赵县）游方到院，彼此对质，应机了悟，不费词说。又继以行脚参禅，与大老交锋，历征于三峰（华山）、麻谷（山西）、曾化（河北）皆合，诸人悉一代名释。故有“临济游方，气吞诸方”之说。师接学人之法有“三玄”（三原则）、“三要”（三要领）、“四料简”（四简别）、“四照用”（四方法）等，开创了禅宗史上门风兴隆的临济宗。
临济宗的禅佛文化被称作“曹溪派列”，自禅宗菩提达摩六世慧能（在曹溪宝林寺）演法，后成为七宗之首，逐渐使禅宗思想发展到顶峰。临济宗教风的主要特点，是单刀直入，机锋峻烈，使人突然醒悟。
唐懿宗咸通八年（867年），义玄圆寂，谥号“慧照大师”，塔曰“澄灵”。义玄大师是佛教史上一代著名的文化宗师，他参禅悟道，博采众长，独创一代禅风，开创了独具特色的临济宗。自唐以来，渐成佛学界最大的一支法脉，成为中国禅宗的主流，雄踞五宗七派之首，有“佛徒天下，临七分”之说。而且，有大成就者也数不胜数：譬如，宋代大学士苏轼、明代大师莲池禅师及当今佛教会长净慧法师等，均列临济门墙。临济宗后传至日本、韩国及东南亚，又在欧美等地延续。到20世纪80年代，日本临济宗信徒已500万人，在世界范围内参研临济禅学文化的法脉弟子、居士学者达1000万人，可谓影响巨大，法脉宏胜，惊世深远。
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