洛神赋东方“维纳斯的诞生”

洛神赋

□曹植

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度……

圣洁而美丽的维纳斯站在随波荡漾的贝壳上，翱翔于天上的风神鼓起腮帮子轻轻吹送，岸边的春之女神正张开红色绣花斗篷，准备为维纳斯换上新装。维纳斯身材修长，容貌秀美，双眼凝视着远方，眼神充满着幻想、迷惘与哀伤。

《维纳斯的诞生》是意大利画家桑德罗·波提切利于公元1487年为佛罗伦萨统治者梅第奇家族的一个远房兄弟创作的画布蛋彩画，据说灵感来自波利齐安诺一首长诗《吉奥斯特纳》。古代希腊人想象中的维纳斯，是成人般的从海中诞生的，即生下来就是个少女。

维纳斯是罗马神话中爱与美的女神，罗马十二主神之一。对应希腊神话中的阿佛洛狄忒。她有一个人见人爱的儿子，叫丘比特。

洛神宓妃就是东方的维纳斯。相传她为远古时代宓羲氏的女儿，因溺死于洛水而为水神。关于这个古老传说中的女神，屈原在《天问》和《离骚》中都曾提及。如果说《维纳斯的诞生》是一幅人物特写，晋画家顾恺之的《洛神赋图》就是根据曹植的《洛神赋》而绘就的爱情故事的连环画。首先是“睹一丽人，于岩之畔”；其次是各自“解佩相赠”；最后，“人神殊途，依依不舍”。

黄初三年(222年)，曹植来到京都朝觐，归渡洛水。从京城洛阳启程，东归封地鄄城。曹植自称“生乎乱，长乎军”。天资聪颖，才思敏捷，几乎被立为太子，终因“任性而行，不自雕励，饮酒不节”而失宠。

途中，曹植在洛川之边，停车饮马，在阳林漫步之时，恍惚间看到了洛神宓妃。

翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷……

她身披明丽的罗衣，戴着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘徉。忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。

这位宓羲氏之女身材适中，垂肩束腰，丽质天生，不假粉饰；她云髻修眉，唇齿鲜润，明眸隐靥，容光焕发；加之罗衣灿烂，佩玉凝碧，明珠闪烁，轻裾拂动，更显得“瓌姿艳逸，仪静体闲”。

曹植为眼前这位美貌的女神深深打动了，“解玉佩以要之”，而宓妃呢，心有灵犀，“抗琼珶以和予兮”，也举起自己的佩玉相赠。以佩传情，赠玉为信的传统盛行于《诗经》时代，“投我以木瓜，报之以琼琚”，“彼留之子，贻我佩玖”，“知子之来之，杂佩以赠之”，“我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩”等不胜枚举，然而在得到宓妃的应和之后，曹植又心生疑惑。

同样，洛神也以她那变化不定、摇曳多姿的舞步，展现了内心的爱慕、矛盾、惆怅和痛苦。尤其是“体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还”一波三折，一唱三叹，更将这幕浪漫的悲剧美臻至巅峰。

《洛神赋》是建筑美、音乐美、绘画美的极致：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群，嗟呼！陈思之于文章也，譬人伦之有周、孔，鳞羽之有龙、凤，音乐之有琴笙，女工之有黼黻。俾尔怀铅吮墨者，抱篇章而景慕，映余辉以自烛。”（钟嵘《诗品》）

除了大画家顾恺之，晋代大书法家王献之也曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。

洛神甄妃到底是谁？有人认为曹植以“人神殊途”的方式来暗喻兄弟反目；有人认为《洛神赋》原名叫《感甄赋》，甄妃是曹丕的妃子，曹植对甄妃怀有仰慕之情；还有人持亡妻崔氏说。这些猜测对今人来说都不重要，重要的是，在才高八斗的曹子建的笔下，东方的维纳斯诞生了——历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。凌琪

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