繁荣牡丹文化 发展牡丹事业 《中国牡丹文化大系·书画卷》序

我国书画同出一源，这个观点在学界比较一致，但源于何时、起于何人却认识不一，这从古籍中可以看得出来。战国末年秦国丞相吕不韦主编的《吕氏春秋》说“史皇作图”，东汉高诱注曰“史皇即仓颉”；汉代纬书《鱼龙河图》说“黄帝遂画蚩尤形象，以威天下”；汉代许慎的《说文解字》及明代朱谋里的《画史会要》皆说“画嫘，舜妹也。画始于嫘，故曰‘画嫘’”，明代沈颢著《画尘》亦曰:“世但知封膜作画,不知自敤首始”，他们认为画嫘是图画之祖；唐代张彦远在他的中国第一部画史专著《历代名画记》说“龟字效灵、龙图呈宝。自巢燧以来，皆有此瑞，迹映乎瑶牒，事传乎金册。庖牺氏发于荣河中，典籍、图画萌矣；轩辕氏得于温洛中，史皇、苍颉状焉”，认为我国绘画起源于有巢氏和燧人氏。综合以上文献，我国书画肇始于上古时代是比较明确的，其发展经过了有巢氏、伏羲氏、轩辕氏、史皇、苍颉，到了虞舜时代的画嫘，中国绘画算是脱离了象形文字的范畴，故说画嫘为中国绘画之祖未为不可。果若此，中国绘画则成于山东菏泽。因为，舜帝生于姚墟（今菏泽市东北），耕于历山(今山东鄄城县东南)，渔于雷泽(今菏泽城东北)，陶于河滨(今定陶西)。画嫘的母亲姚婆是舜帝的继母，据此推断起来，画嫘可不也生长在山东的菏泽吗？

与绘画的起源和成立不同，牡丹的入画时间是十分明确的。虽然在新石器时代，原始人烧制的许多陶器上就有描绘类似牡丹花一样的花纹，但真正把牡丹真切地画入画中的是东晋大画家顾恺之的《洛神赋图》，这是专家学者公认的。他在《洛神赋图》中，虽仅画了一棵在洛河岸边盛开的牡丹花，也可能这只是故事发生季节的一个点缀，但实实在在地是开了牡丹入画之先河。顾恺之别名虎头，据宋代余仁中的《顾虎头烈女传》记载，顾恺之还曾画过庭院中栽植的木芍药（牡丹的古名），显示东晋时已有人在院子里栽种牡丹，这被认为是中国牡丹进入观赏栽培阶段的重要依据，说中国牡丹栽培历史1600年即源于此。唐代韦绚编撰的《刘宾客嘉话录》中说“北齐杨子华画牡丹极为分明”，但牡丹是画形容易写神难，宋代文豪苏轼面对牡丹就曾感叹：“丹青欲写倾城色，世上已无杨子华”。大家公认，我国第一个专画牡丹的画家是南北朝时期北齐的宫廷画师杨子华，他的画标志着牡丹已成为中国花鸟绘画中的重要表现题材。

山东将军书画院菏泽分院常务副院长何爱国主编的《中国牡丹大系·书画卷》，收集了东晋至现代107位书画家的牡丹书画作品，并配发了作者简介，既有知识性，又有鉴赏性。本卷的缺憾，在于名为“书画卷”，但“画”多书“少”，除去画作上的题字，书法仅有宋徽宗赵佶的1幅关于牡丹的书法作品（瘦金体）。殊为可惜的是，明代著名书法家祝允明秀润典雅的行草《牡丹赋》，没有被收入。但作者的贡献还是很突出的，他以绚丽多姿的牡丹画诠释了我国牡丹绘画的发展历史，对繁荣牡丹文化、发展牡丹事业十分有益。

新中国成立以后，我国出现了不少非常优秀的牡丹画作，如俞致贞、刘力上夫妇绘制的巨幅作品，多作为国礼送给外宾，或为国宾馆、中南海、人民大会堂等重要场所而作；与陈半丁、王雪涛等齐名的汪慎生，《毛泽东故居藏书画家赠品集》中收有他的《花鸟图》（册页之三为《牡丹》）；1985年山东美术出版社出版的《曹州牡丹专题书画展》收入近140幅牡丹书画作品，1992年吴冠中主编的《二十世纪中华画苑掇英大画册》收入牡丹画80多幅，且画家涵盖了全国各地和海外侨胞；这一时期，河南、安徽、上海等还专门印制过《牡丹画谱》。

黄金有价，心血无价。今天，我们面对这些传世经典之作，应当真诚地向书画家们说声：谢谢！

是以为序。

萧若然

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