鲁西南的庙会
齐鲁田
我的家乡鲁西南地区，在传统的农耕文明时代，农民信奉“头顶三尺有神灵”的万物有灵思想。这里的村镇，历史上大多都建有自己或大或小的庙宇，以庙字命名的村庄星罗棋布。我的村庄方圆十公里之内，就有四大王庙村、尚庙村、八里庙村、李庙村等十余个这样的村子，单从这些村庄的名字来看，就可直接猜想出这些村庄曾建有庙宇的历史。这些村庄的庙宇大部分以道教和佛教为主，散落在鲁西南的各个角落。据我所知，距离我的家乡方圆百里左右，比较有名的就有定陶的仿山寺庙、巨野的金山寺庙、单县浮龙湖畔的老君庙、牡丹区的尧王庙等，这些都是名气较大的寺庙，除此之外，各类中小规模的寺庙，更是数不胜数，就连最小的村庄，也大都建有自己的土地庙。
这里的神庙，多是结社而修，由一个或多个村庄甚至几十个村庄选择一处风水宝地，共同出资建造一座祭祀场所，祈求神灵保佑一方风调雨顺，百姓平安。赶庙会、看大戏自古以来就是民间的一项传统民俗。庙会既是一种隆重的祭祀祈福活动，又是一种重要的娱乐休闲活动，是人们交流感情、增进往来的重要载体，堪称民间的“狂欢节”。
在我的家乡定陶区，影响最大的当属仿山庙会。仿山地处定陶城区以北约10里，是西周时期曹国第一代国君曹叔振铎的墓地，从曹国第一代到第二十五代国君死后全部葬于此地，历代曹国国君为展现他们的尊贵和权势，不断将墓地封高加大，逐渐形成一座土山，由于这里属于堆土为山，故称仿山。相传曹叔振铎对属国内的百姓广施仁政，深得民心。后来人们为纪念这位仁慈的国君，在仿山顶上为其修建庙宇，并且将其称为“大王爷”。庙宇内供奉其高大的彩绘塑像，常年烟火不断，每逢庙会，人们纷纷来此烧香祈愿。
据民间传说，这位“大王爷”十分灵验，声名远播，是令仿山寺庙充满神秘色彩的一个重要原因。每逢农历三月二十八这天曹叔振铎的祭日，一场期盼已久的春雨常常如约而至，传说因上天感于这位曹国开国之君的勤政爱民，每年在其祭日前后，都要降雨洗山，成为鲁西南一带广为传颂的“降雨日”。“久旱逢甘霖”，也许这是一种巧合，却给仿山笼罩一层神秘的面纱，为周边百姓所津津乐道。
仿山庙会声名远播，每年农历三月二十七至二十九，是仿山庙会的日子。据当地民间传说和史料记载，仿山庙会最初是为了纪念曹叔振铎之功德，逐渐演变为今天的仿山庙会。2009年，“仿山庙会”被列为省级非物质文化遗产保护名录。
与仿山庙会相比，其他的乡间庙会虽然规模远不及此，但却各具特色，仍然不失为周边十里八乡群众的民俗文化大餐。虽然庙会的祭祀主题各不相同，除去祭祀的各种仪式，文化娱乐是庙会的重要组成部分。每逢庙会，庙宇附近就早早搭起戏台，请来一家或几家有名的地方剧团，酣畅淋漓地唱起几天大戏，让周边的群众过足了戏瘾。
鲁西南一带是有名的“戏窝子”，这里文化底蕴丰厚，戏剧活动历史悠久，享有“戏曲之乡”美誉，主要剧种有山东梆子、大平调、枣梆、柳子戏、大弦子戏、两夹弦、四平调、豫剧等，据有关史料记载，明末清初，戏剧活动已较普遍，在较大的集镇和寺庙，都建有不同规模的戏楼（戏台），有“村村有戏楼，夜夜唱灯戏”之说。
在我们当地，两夹弦由于唱腔甜美、清新、欢快、流畅、朴实，使人越听越上瘾，令人沉醉，被群众亲昵地称为“半碗蜜”。据说两夹弦的创始人是清末鄄城县的一个秀才，他酷爱地方戏花鼓丁香，受妻子夜晚纺线发出的具有较强节奏感的嗡嗡声所启发，对花鼓丁香这一地方戏不断改编，形成了一种新的地方剧种。两夹弦的很多剧目都来源于群众的日常生活，内容多以家庭伦理、男女爱情、民间传说为主，唱词通俗易懂，多以当地方言为主，具有浓郁的乡土气息，深受当地群众的喜爱。
一年一度的庙会大戏，不仅增添了节日的气氛，给当地群众搭建了一个相互交流、增进乡邻感情的平台，周边的几个村庄，常常自由组合起来，十里八乡的群众聚在一起，看戏之余，交流信息和感情，不少青年男女在看戏中相互认识和了解，结下了甜蜜的爱情，忙碌了一年的农民们一边谈论剧情，一边对演员品头论足，还常常有板有眼地跟着台上的演员唱上几嗓子，那种满足和陶醉，是语言难以描述的。
随着时代的变迁，近年来传统的庙会民俗活动正不断焕发出新的生机和活力，庙会的内容发生了诸多变化，休闲娱乐的方式被赋予更多的时代特色，逐渐演变成为民俗传承的一大重要载体和平台，传统与现代在这里交相辉映，唤醒了人们诸多美好的回忆。
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