济水源于济源县王屋山而非黄河 姜传岗
济水是古代流经豫鲁两省的一条大河。在历代文献中都与江、河、淮并称为“四渎”。然而近些年多见“济水是黄河的支流”的新定义，甚至判定“把济水列入四渎是历史之误”等。这种新说，是对济水历史事实的根本误解。
我国历史地理学专家史念海先生，多年来致力于古河流遗址考察，对古代济水的流径及其相关古地址作了大量考证，在许多方面填补了空白，对我们了解研究济水历史提供了宝贵参考。但他在文章中提出了一种看法，认为济水与江、河、淮三渎的“定义不同”，不是“独流入海”，因与黄河有相互交叉。
济水是以古代中原大地上的地表水为来源的，其上游虽然与黄河有交叉，但南北却有水脉贯通，济水的水源并不是黄河。把济水定义为黄河支流，无论在自然水系或在历史文化上都会造成错愕。
在古人的定义中，济水是发源于济源县王屋山的一条大河。其上游虽与黄河有交叉，被黄河划分为北南两支，但两支间仍有水脉相通，是有统一源头、水脉的同一条河。济水的水源并不是黄河。
河流的本质在于水。从根本上说，济水是以河南省北部地区的地表水为水源的。古代的中原大地，曾是降雨量十分丰富的地区，在现在的荥阳、郑州、原阳、延津、中牟、开封、封丘、长垣、滑县、濮阳等广大地区，曾有许多湖泽、潴潭、河流，这些水系向东寻找入海之路，先后汇聚成一条大河，这就是济水。一概回避这一根本问题，而认定“济水以黄河为水源”“是黄河的支流”，是对历史事实和济水本质的重大误解。
济水在上游虽与黄河交叉，却并未有断绝其“独流入海” 的水脉。对此，历史上存在“伏流说”与“清浊分流说”两种解释。“伏流”之说固不可信，但“清浊分流”却是自然中存在的现象，并非没有可能。
关于济水过不了黄河的断言，并不是基于客观事实的科学论证。
考察济水黄河以北支，清楚地看出：济水出王屋山后，总的流向是与黄河大体一致向东，至温县东、广武以北才斜向进入黄河，并不是与黄河垂直穿插。如果两岸河口真的是恰好相对，没有错位，那么在黄河的流冲下，济水的确是过不了黄河。然而，实际情况是济水入黄河有很大的斜向度。其南岸的出口荥口（旧石门），在其下游十多里处。在这么长的河程内，不能排除河水发生流向变化的可能。
经考察，济水所在的黄河以北地势较高，这就决定了济水在入河口处的落差大、流速高。自然常识说明，当两水汇合后，流速大的河流仍会在其速度惯性下保持原来的流向，继续向前延伸，其结果必然是大部分济水逐渐流靠到南岸。出荥口的水不说全是济水，至少应是黄水与济水的混合水。断言济水根本就没有过黄河，以及源头的水并没有入海，是盲目的。这里的根本错误，是把济水设想成静水，而忽略济水具有很大流速，并在其流速推动下，部分济水可由北岸到达南岸。现实中，一些可观察的实例都可证明这一点。在黄河入海处就可以看到，黄河入海后，仍保持原来流向继续延伸，洪流长达数十里，清浊两水分明。
“清浊分流说”，是在历史上济水存在的情况下，古人通过实际观察得出的一种解释，相比而言具有权威性判断与可信度；而现在的否定和非议，是在济水消失千年，现场完全改变的情况下，仅凭想象推测提出的，其真实性大可置疑。
济水从荥口出来后，向东南流入荥泽。据史先生说：荥泽“不是很大的湖，南北的长度最多也不过十几里”。荥泽中的水除了来自过河的济水、黄河水之外，还有地表水形成的荥渎、柳泉、广武涧水等三四条小河水流入。这就说明，其中黄河水量并不多。把荥泽的水全部看成是黄河水，否定过河济水和当地地表水、广武山涧水等的存在，是不严谨的。
《禹贡》言：济源水“东流为济，入于河，溢为荥”。这里的“入” 是进入的意思，没有下潜之意；而“溢”，是满和增多的意思，是说济水出河后在荥泽大量增多了。这对济水过河的概括是很准确的，恰切说明了河南济水与河北济水之间，支脉相通而又水量增大的关系。“入于河，溢为荥”是统一的，把它理解成南北分割的两条河是错误的。
对于黄河以南的济水来说，实际的发源地就是荥泽。济水出荥泽向东流，先后纳入汇合了大小河流、潴泽十多条，在《水经注》等文献记载中有名的就有：砾石蹊水、索水、白沟、黃沟水、沮水、汳水、羊里水、睢水、澶渊等，无名的更不计其数。经现在的荥阳、原阳、封丘、兰考等地带，进入今山东省菏泽地区。至此，形成为一条水势浩淼的大河。
可以看出，济水沿线的各个支流，都由豫北广大地区的地表水汇聚而成，是清水而不是黄水，其中出自黄河水的成份更加微不足道，黄河泛滥侵漫济水流域，就另当别论了。进入山东省境内之后，济水又先后汇合了濮水、瓠子、洪水、汶水、泺水等八九条支流，浩浩荡荡流入大海。《汉书·地理志》称：“过九郡，行千八百四十里”。
上述考察充分说明，济水本是具有独自水源、独自流域并独自入海河道的一条大渎，在水源、流域、入海路径和水文性质等诸多特征上，都不同于黄河，是独立的一条水系，古人称济水为“四渎”之一并没有错；新论者断言“济水只是黄河分出的一条支津，其源头则与黄河同，并不在济源，所以不符合四渎独流入海的要求。
古人对“四渎”的定义，与今天水系划分的原则，大体是一致的，即主要是以其入海路径的不同为根据的，而并非以河流的源头为标准。河南济水的支流很多，其发源地也很多，退一步说，即使其中有一支源于黄河，也不足以定义整条济水为黄河水系。如果以此而论，那么在历史上的淮河，也曾有几条重要支流如汴河、涡河、惠济河、蔡河、贾鲁河等在上流源于黄河，难道淮河也是黄河的支流吗？若说水系间的枝津连通，淮河与长江之间就更多，岂不更应将淮河称作长江的支流，剔除于“四渎” 之列吗？显然是不能成立的。
济水更是一条承载着悠久历史文化的大河。在古代相当长的历史时期，黄河下游流域是在今河北省和天津一带，而在以南的中原和山东广大地区，则是济水的流域。
济水是清水，较之黄河流域更适合人类定居和生活。因此，这里成为远古先人最早开发的地区，是华夏文明的发源地。历史上著名的“尧舜禹时代”，就出现在中原济水流域。
在原始社会后期，以烧陶和种植业为特征的农业文明——“陶丘文化”，就产生于当时的济水沿岸，即今菏泽市定陶区，并由此沿济水流径向东夷大地传播发展。现在人们常说“黄河是中华民族的母亲河”，其实黄河来在目前中原地区的时间只在唐代之后，它定格于山东更只在清末以来，而在此前数千年历史上，中原和山东广大地区真正的母亲河是济水，而不是黄河。在历代先民的记忆和历史记载中，黄河更多的是灾害，而不是福祉。这也说明了济水与黄河在对人类的利害关系上是有所不同的。
济水，这条源于中原大地，蜿蜒豫鲁两省近两千里的大渎，在数千年历史上，成就了古代东夷大地的文明开发和繁盛，是齐鲁之邦的母亲河。
山东省有许多地名就是以济水而缘起的。例如，作为古代九州之一的兖州，就得名于济水。兖州之名源于“兖水”，兖水即是“沇水”，亦即济水。《禹贡》言：“导沇水，东流为济”，又言：“济、河惟兖州”，是说济水、黄河之间的广大地区属于兖州。
兖州初址在今河南省濮阳地区，后来沿济水多次往东搬迁，最后定于山东省的现址。其它地名，如先后址于碻磝、巨野、任城的济州，位于今山东省西北部的古郡济北，以至济宁、济南、临济（隋代置）和今定陶、曹县之间的济阴、济阳等，更是直接以“济”字为名。就连齐河县、齐国之“齐”，也得名于济水。
《春秋说题辞》曰：“济，齐也”。《风俗通》曰：“济者，齐也，齐其度量也”。我们常说的“齐鲁文化”，其基因也源自这条中原大地流淌下来的济水。确切地说，“齐鲁文化”是济水文化，而不是黄河文化。
济水，本是我国古代著名的“四渎”之一，它至今已消失了上千年之久。但在历史上留下了关于它的大量记载、典籍和故事传说等，成为济水文化的重要内容。历史考证和研究，应把维护文化遗产的真实性、完整性视为根本任务，首先树立尊重、珍视古人经典的观念，其次才谈得上创新。苗青摄影
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