“晏”为商人祖源地辨析
商朝是中国历史上有记载的第二个王朝。关于商的起源，《史记》中是这样说的：殷契的母亲叫简狄，因为吃了玄鸟下的卵后怀孕，生了契。因为契长大后辅佐大禹治水有功，就把他封在了商地，是为商人得名之源。那么，契在封商之前的活动地在何处呢？应该在今菏泽市成武县孙寺镇的晏堌堆，该堌堆在县城东南约7公里处。
晏堌堆，目前占地两千多平方米，唐代大诗人李白曾登临此处赋诗，留下一段佳话。据《单县志》记载，晏堌“相传为晏子故里。”但史书没有晏子在此地活动的任何记载。据笔者多年考证及查找资料，“晏”这个地名在甲骨文中就已经出现，在春秋时期成书的《国语》中就已记载了这个地名。
在甲骨文中，“晏”的写法主要有两种，一种是妟，是一个燕子的形状，也就是古人说的玄鸟；一种是一个跪坐的女子，左边一个圆形中间有点的符号，有人理解为太阳，这种说法有些牵强，这个符号应理解为鸟卵，结合简狄吞玄鸟卵的说法来看，这就是一个女子在拾取鸟卵来吃，这样以事指地的意图不是很明显了吗？而且古时，妟与燕是相通的。在甲骨卜辞中，有一条卜辞是 ：“乙巳卜贞，帚妟……”帚，就是现在的妇字。“妇妟”这个女的大概是商王众多妃子中的一个，来自妟地。这表明，殷商时代的确有一个称为“妟”的地方，这个妟后来写为晏，应为今天的晏堌所在地。
契的母亲简狄是帝喾的次妃，在帝喾时代，晏地是帝喾的活动地之一。晏堌其西六里有“告”地，在甲骨卜辞中，就有了“告”“告子”和关于“告国”的记载。“告”字写法非常有会意字的特点。“告”的甲骨文形状是一个形似“口”的字上面一个象形的“牛”字，口字是祭台的变形，上面放着用类似盘子的器具盛着牛头祭祀，引申出祈祷、告诉之意。从这一方面讲，告地最早应该是一个有祭台、用于祭祀的地方。今成武县永昌街道郜西村有晒银台遗址，其面积高度仍很壮观，应为古祭祀台。“告”这个地方祭祀的是谁呢？就是帝喾，帝喾是契的父亲。帝喾之“喾”字在古籍中也写作“俈”。帝喾的“喾”字古音应为“告”，契在这一片地带出生，有他的母亲吞玄鸟卵的地方，因而在自己父亲的活动地“告”建立祭台，来纪念父亲。结合这个论断可以推测，告地就是祭祀帝喾的地方。从这里看，这也是晏为商人祖源地的佐证。
晏为商人祖源地，此地慢慢成为一处大的聚落，契曾经在这一带生活，后来被帝喾封到了商丘，再后来，此地成为一个叫作妟的方国，在武王伐纣后被灭，但作为一处城邑依然受到重视。春秋成书的《国语》中有“齐语·桓公霸诸侯”一篇文章，其中有“（齐桓公）筑葵兹、晏、负夏、领釜丘，以御戎、狄之地，所以禁暴于诸侯也”的记载，大意是说齐桓公修筑了葵兹、晏、负夏、领釜丘这几个要塞，用来抵御戎人、狄人的进攻，防御他们对诸侯国的侵掠。这是正式成书中对“晏”地最早的明确记载，齐桓公帮助诸侯国所修筑的这几个要塞，葵兹疑为葵丘，为今河南省民权县东的葵丘会盟台一带，在菏泽市曹县西南；负夏在河南省的濮阳县东南的瑕丘；领釜丘疑为釜丘，即今定陶区的陶丘。这几个地方以釜丘为中心辐射三方，表现了齐桓公在对待外敌时非常大的战略眼光。晏作为一处战略要地进入了齐桓公的战略布局，此地为今晏堌无疑。也由此可见，晏这个地方在当时是个人口众多，很繁华的地方。同时，还是进出齐、宋、鲁的要塞，在后来秦统一中国后，又经过战争，此地才繁华不再，后人也只能从古老的典籍中感受从前的流风遗韵了。
张长国朱琳
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