故山松竹月
何述强
月近中秋，最忆故园。我小时候生活的村庄，是我的高祖父和他的父亲、爷爷两三代人创建的村庄，原来那个地方是一片宽阔的芦苇荡，他们买下这片水域，挑土填泥建成了村庄。村后边是后龙山，那是我孩提时常嬉戏的地方。有一条潺潺的溪水环绕，水从古松脚下经过，再绕过村庄篱落园舍流向田野。溪上有座石板桥，几岁的时候我就开始在桥上攀爬。在有记忆的中秋之夜，我趁着月光抚摸到桥上镌刻的文字。故乡朗朗的星月之夜，抚摸最初认识的几个文字，内心有一种说不出的激动和欢喜。
记忆中的童年，村庄里到处都种有花。村前池塘有荷花，菜园篱笆旁有粉红色的木槿花，还有美人蕉。从这些各处种花的细节我就知道，我们祖上是有审美素养的。他们知道，养活一个村庄，不仅需要粮食和盐，还需要松树和竹子，需要花朵和果园。我小时候，溪水边家里的果园还在，各种果树都有。在乡村，其实也可以过着比较雅致的生活。我的高祖父喜欢绘画，他用的颜料从自然界撷取。比如他会用萤火虫发光物来制作梅花树枝的颜料，甚至还想把月光的精华提取出来。曾祖父也喜欢吟诗，他写有一首跟月光有关的诗：“十年图守困，空对旧山林。代谢期将近，调停自有人。庭前风自扫，篱上月斜明。流水潺潺去，含情一样深。”可见他对照在篱上的月光有着仔细的洞察。旧时能吟诗的诗人估计都写过月光。就拿我家乡人来说吧，我的家乡有一个诗人，他的两个表弟在广州邀请他去玩，告别的时候，他写有一首诗，其中两句云：“明朝又是归轮别，凉月从今两地光”。不动生色地写出了兄弟离别后的思念之情，极具艺术感染力。我们家乡还有一个诗人，清末做过广东潮安县的知县，民初曾任河池县知事，有一年中秋节他无法回家，写了一首诗表达自己的心情：“归装欲整又留连，自笑行踪类紫鸢。幸喜今宵秋色好，冰轮不减旧时圆。”对月光有透切的认识。游子怀乡，乡愁里少不了一枚旧时月，特别是中秋之月。故山的松竹牵系着游子的衷肠，无论走到哪里，都不会忘记。美不美，家乡水。亲不亲，故乡人。所以才有“月是故乡明”的说法。故乡的月亮为什么特别明呢？因为，故乡的月亮可以照亮很多事物。我们童年的经历历历在目，其实都跟月亮有关。月亮照亮了我们的童年，我们在月亮的田野做“蒙蒙躲”。我们在月亮下发现自己调皮的影子。大人告诫我们，不能玩捉影子的游戏。但谁的童年没有过“捕风捉影”的记忆？
前不久我回到家乡，住了一晚。那个夜晚月亮似有还无，在田野中的小路散步，我居然不知不觉走到了我读书的小学。借助微弱的月光，我看到了校名，唤醒了好多回忆。现在村中泥房很少了，白天我登上堂弟三层楼房的楼顶，看到那几棵后龙山的松树依然是那么挺拔俊俏，那么风神旷朗。看到溪水码头边的竹林依然婆娑翠绿，仿佛生烟，我便产生了一种松竹犹存、家园依旧的感觉。松竹在，自然月光也在，萤火虫也在。
中秋之时，真想好好到故乡的月光下走一走。听听竹语松风。吟一声：依旧竹声新月似当年。
一路走来的那些文人骚客，他们的笔端无不驻满月光的深情。他们行走在他们的年代和旷野中，披着如霜的月光，吟诵着动人的诗句。“明河共影，表里俱澄澈。”“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。”这些诗句带着月色的皎洁、澄澈和宁静，已经静静地成为我们语言里的一种质地。浸润在我们的文化之中。这样的句子也终将指引着我们如何守护这个世界的许多宁静的事物，如何敬畏和热爱我们的乡土，指引着我们在当今迷乱的光影中减少几分慌乱，找到内心的沉静。不要丢失了我们的故山，故山有松有竹，有传统的文化，有最朗洁的月。我们获得第一口乳汁、第一口清水的地方，我们初浴月辉，第一次凝望高远事物的地方。不要丢失了我们的赤子之心。保持一份旷朗超拔的精神境界，一种跟月光对话的诗意。我们的文化品质的形成跟月光终古的寂静倾泻是有关系的。月光不声不响，却抚平白日的喧嚣。月光清冷寒寂，却唤来蛩吟如织。
诗人李白堪称月光大师。他写月亮的佳句数不胜数，俯拾即是。比如“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”又如“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”
在他的理想境界里，杯子里绝对少不了酒，当然，也少不了月光。
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