一生中总要走近一口清泉何述强

群众在清澈的兰阳泉边举行三月三山歌争霸赛。韦禄东 摄

我见过许多泉水，其中不乏名泉，然而，让我久久思念的泉水并不多。东兰县长江乡的兰阳泉就是一口让我思念的清泉。这十多年来，我前后三次走近兰阳泉。每一次，都受到很深的触动。

最早那次是与一位生物学教授到东兰寻访古树名木，来到了兰阳村。兰阳村原来是兰阳乡政府所在地，后来兰阳乡并入长江乡，兰阳村就成为长江乡的一个行政村。到了兰阳才知道，东兰州州治曾经有过兰阳岁月，时间是元代和明初，到了明成化十一年，州治才迁移到武篆镇的旧州屯。迁到东院哨（即现在的东兰县城所在地）是明嘉靖十四年的事了。

兰阳圩旁边流过一条溪水，有些房子建在溪水上，房子以水泥柱子支撑，水依然在下面流。延伸出村外的那部分溪水还保留着原来的模样。溪边有一排老树，这是生物学教授要重点考察的树，叫笔管榕。老树长得不高，树干歪歪扭扭的，很有特色。这些树可以见证兰阳的历史。后来我们无意中走进兰阳村的深处，穿过一条巷子，一股清凉的气息扑面而来，紧接着我们就看到了一汪清澈凛冽的泉水，它就是兰阳泉。之前没有任何人介绍过，完全是奇遇，这样的相遇美妙无比。泉水已经用条石砌成方形的水池，水从底部冒出来。泉上有两棵老树，一棵是樟树，另一棵是榕树。树下有两座小小的神庙。我感觉到这口泉水大有来头，并且因为神庙的原因，平添了几许神秘感。再往上有一个新建的亭子，有一块碑刻。

这是第一次见到兰阳泉的情景。因为泉水出奇的清澈，所以印象非常深，这种清澈不是普通意义的清澈，而是清澈的极致，是我在其他地方从未见到过的。忍不住捧起一捧泉水，让泉水亲吻一下我的额头。仿佛一次洗礼，清凉感沁人心脾。时维盛夏，盘桓泉边良久，竟生不啻凉秋之感。一见倾心，竟然有点依依不舍。我记得那一次，一位热心的兰阳老人带我们去看东兰土州仅存的遗迹，一堵旧墙。土司衙门为什么要迁走？志书上没有记载。州治设在兰阳，跨越了元朝和明朝两个朝代，可见兰阳这个地方，有着深厚的历史积淀，曾经参与过东兰的文明进程。这口古老的兰阳泉也一定见证了东兰的历史演绎，见证了土地上的疾患、灾祸、战争与和平，数不尽的往事变迁。热心的老人还带我走到村头一面崖壁之下，指给我看石壁上一幅惊涛骇浪般的天然图案。他一定是觉得神奇才带我来看的。其实每一个地方都有一些神奇的自然迹象，仿佛神的密码，永远无法解读。似乎他还告诉过我一些什么故事，可惜我现在已经想不起来了。我的记忆力无法保持如同兰阳泉水那样的清晰，经常会模糊混沌一片，无法打捞一些听过的故事的蛛丝马迹。意识深处常常好像什么都贮藏有，又好像什么都没有。某些东西瞬间变得清晰，而又转瞬即逝，风吹来，又吹去，怎么也想不起。

我第二次是什么因缘探访兰阳泉也已经忘记了。只记得我在泉边也呆了很久，仍然为那口泉水着迷。几个小孩子在泉边玩水，平静的泉面泛起波澜，一圈一圈的，映照树顶洒落的阳光，泛金泛银的，非常美丽。我拍了一张照片发在博客上，时常翻阅，对兰阳泉清纯如同赤子的气质反复品味。兰阳泉的确唤醒了我对事物本真状态的理解。事物的本真状态，对，或者是人类的本真状态。需要我们不断地回归，回到初心，回到最初的出发点。只有出发点保持纯正，我们才不会走偏。要是每一个人的童年都曾经伴随着一口清清的泉水，那该有多好。这样他长大了，泉水会或多或少影响他对世界的看法。我小时生活在山区里泉水四涌的山村，对泉水有特别的情感。泉眼无声息细流，我很小就体验过。我时常安静地坐在泉水边，静静地望着泉水，望着那些泉水拂过的青青的水草。我曾经写过一首诗，题目是《每天，都给你挑一担清清的泉水》，原来，我的意识深处一直贮存有对泉水的念想。或许清泉代表源源不断的更新。是事物的最初状态，是江河起步的地方。大江大河，最初也来自涓涓细流。而这最初的，必然是最纯粹的。也许，生命需要不断溯源清澈，才能避免迅速老化。老子在《道德经》中说：“能婴儿乎？”原来，我回到泉水，就是回到童年，回到那些透明的时光。回到口渴了大口大口啜饮而不担心水质有任何问题的年代。泉水的特点是永远在冒出来，舀走一桶，它又迅速补足。这一状态，被人们用来喻指经典之义。什么是经典？经典最重要的特点是“源源不绝”，一如泉水不断冒出来一样。陆游读李杜文章时有诗云：“明窗数卷在，常与物华新。”能够与日月齐新，才是真正的文学经典。

第三次走近兰阳泉就是最近的事，因为参与东兰采风活动，无意之中又进入兰阳泉的领地。那天坐在中巴车上，迷迷糊糊地睡着了。因为事先没有看过采风方案，所以也不知道车子会把我带到哪里。等我一觉醒来就看到了两棵古树，树上挂着很多果。这果不是挂在枝上，而是从树皮冒出来，一簇一簇的。此情此景我感到好生熟悉，然后我马上意识到，我又到兰阳了！笔管榕上这些小小的青果，我第一次来时就留意到了。不同的是，这一次，树下集合了一群人，他们准备表演壮族椿榔舞。表演者有男有女，每人手执一根木棒。地上摆着一块垫板，几面铜鼓早就悬挂好。表演开始时，铜鼓当当敲响，先是击板，然后击棒，发出清脆的声响，有两人对打，三人互打，众人交打等打法。节奏感很强，场面热烈，这种质朴的舞蹈很难有机会见到了。据说是过去族群打了胜仗之后，情不自禁聚在一起跳椿榔舞，以示庆祝。用清越欢快的节奏感表示内心的喜悦之情。另外的说法是敌人来侵时村里聚众的信号，听到这种声响，人们就会拿起木棒冲到集合地，齐心协力保卫家园。之前我没有想到木头的敲击会产生这样的效果，能够如此热烈。表演结束后，我仔细地研究了那几面铜鼓，都说是兰阳的老铜鼓了。兰阳很可能是东兰铜鼓最多的地方，我曾经在县城访问过一个收藏有十多面铜鼓的老人，他叫韦万义，我跟他有过两次交谈，他向我展示了他收藏的铜鼓，向我讲述了铜鼓的故事。他那里有一面红铜鼓。他的叙述里出现了兰阳这个名字，似乎它的收藏跟兰阳密切相关。我从他那里得知，1958年大炼钢铁的时候，兰阳在一天内砸烂了200面铜鼓，整整拉走七个大卡车。可想而知，兰阳一带的村落原来收藏有大量铜鼓。每个村庄都有铜鼓，没有铜鼓的村庄被称为“冷乡冷土冷族”。也就是说，有了铜鼓，一切都会热起来，铜鼓敲击的声音就会让整个村庄，整片土地，整个族群瞬间热起来。所以，铜鼓成了维系乡土，维系村庄，维系族群的一个重要的器物。这次在榕树脚下看到的几面铜鼓躲过了那场劫难，可谓劫后余生。说明那个情况下仍然有人偷藏铜鼓，延续了这个血脉。都砸了，就全部变成冷乡冷土冷族了。铜鼓除了声音清越，它的特点就是有着丰富的图案，造型大致相同，图案不同。鼓面、鼓身均有图案。除了太阳十二芒，还有翔鹭、武士、羽人、十二生肖等等图案浮雕。最常见的还有青蛙，有些大青蛙上还背着小青蛙，这些是大家留意到的图案。被人忽略的是铜鼓里面的图案，这些图案有马匹，也有人物，线条简洁流畅，活泼通俗，与铜鼓面的浮雕图案厚重的风格不太一致。如此说来，铜鼓既有庄重的一面，也有欢快、调皮、生动灵活的另一面。

我们可想而知，在铜鼓还没有被砸烂之前，这里简直是遍地铜鼓。遇到重要的节日，鼓声河水声相互激荡。附近有一些跟铜鼓有关的地名，据说是当年铸造铜鼓的地方。大量的铜鼓从贵州沿红水河运到东兰，也有一些是请外省的工匠到本地铸造。造好之后，还需要等待专门的铜鼓调音师前来定音。经过这个环节，铜鼓才算最后完成。淙淙的泉流才会在鼓槌下流淌。铜鼓所受到的尊崇程度寓示着它在壮族人生存和生活中的重要意义。声音里面的流泉如此的清越、干净，生活又岂能少了金石之声？这是精神世界的必须。

看完铜鼓，我很自然地走向兰阳泉。听说那边的山歌会已经开始了。不知怎的，我心里竟然有点担心，我担心它会变样，它会混浊了，就像我见过的很多泉水一样。这个世界不知发生了什么事情，很多东西说变就变，我们防不胜防。且不说爱情就像水豆腐，留不上几天就臭馊，米买回来几天就生虫，户外刷墙漆晒几天就褪色。这一切急速的变化一定源于我们心灵发生了什么事情。我们不再有坚守，我们只想以最快速度获得我们最想要的东西。内心的泉流早就混浊不堪，映照不出一个灵气十足的世界，更加映照不出自己的真面容。我们是谁，我们变成了什么模样，连我们也不认识了。变化之大，让我无法适应，也无法想象。因此，我是担心兰阳的泉水也像诸多事物一样，早已不是旧模样。当我这次走近它的时候，一大群采风者围绕着泉水或站或坐，一股久违的清凛之气向我袭来，我顿时被柔软的感动抓住了，它没有变！泉水中间横亘的一条干净的小水坝上，倚栏杆站着两男两女，他们身着干净的青色服装，在对山歌。由于声音并不十分洪亮，加上是壮歌，我听不懂他们唱什么。我的注意力更多地放在泉水上面，它的清澈直透我的肺腑。这就是我第一次见到兰阳泉的感觉，事隔许多年，它依然如此清奇！没有沾染世俗的污浊和势利。不论这个世界怎样改变，它仍旧是故我依然，这使我在内心感叹不已。记得有一次北京的音乐家朋友到东兰采风，询问我东兰最值得看的地方，我提供的地点就有兰阳泉。我没有机会去看，也希望我的朋友去看。我说，一定要到兰阳泉看看，洗涤内心的尘埃。后来我作了一首歌词《东兰谣》，开门见山就是：“江平的妹子兰阳的泉，红水河弯弯唱千年，益寿桥上走过你和我，清波九曲照见容颜。”这首歌后来也谱成曲了，很遗憾没有唱响，鲜为人知，但是，兰阳的泉，却一直在我心中唱响着，从未稍歇。兰阳泉是古老的泉，益寿桥呢？益寿桥是明代东兰土司韦应龙为母亲金氏祝寿而募款修建的石拱桥，是广西最早的石拱桥之一。数百年风雨沧桑，日照月沐，至今仍然横亘在穿越东兰县城的九曲河的清波之上。其实，我也希望九曲河永远是清波荡漾，希望能够照见你和我的容颜。兰阳泉清澈见底，并不深，大约也就一米多一点，可以见到水底的游鱼和石头，吸引人的东西未必一定是深邃不见底，清浅也是一种美，尤其是这种清浅同样源源不绝。林和靖有诗云：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”梅花的美，与清浅的水，相得益彰，简直是标配。奔走在尘世间，难免会沾惹许多尘埃，欲望也会悄悄蒙上心中那面镜子，走近兰阳泉，可以在一定程度上找回部分的自己。这使我想起南丹的白裤瑶。每次进入白裤瑶居住区我都有隐隐的感动，因为他们的服装没有随着时代的发展而发展，男子的白裤，女子的背印和百褶裙，像古老的音符一样跳荡在阳光的山岗上，也跳荡在热闹的圩市中。外面的世界可是时不我待日新月异呵！白裤瑶的不变，让我感受到坚守的力量，本色的震撼。兰阳的泉水也一样。它告诉我们，世界是可以保持最初的模样的，不必要反复涂改。心灵也可以这样。

兰阳泉除了清冽的泉水，泉上有古树、小庙、碑石、凉亭，旁边围着聚居的人家，戏水小孩的身影时有出没，屋前檐下坐着一些面容宁静的老人，这一切景物让人感到很亲切，很日常。它不是在深山穷谷中，不是在高高的山巅上，它藏身于炊烟袅袅的村圩里，四面都是普通的人家，它和光同尘，并不刻意回避人间烟火，但是它却保持着如许的清澈，没有沾染尘俗气，果真如释家所言：“行世间事，无世间意。”这是非常高的境界了。泉壁上挂一块“广西歌圩”的牌子，暗示了兰阳泉在当地歌坛的地位。历史以来，这里都是青年男女唱山歌、表达爱情的地方。永不枯竭的泉流是人们对爱情的一种期待。可想而知，有月亮的晚上，除了泉水在汩汩地流淌，还有悠扬的山歌在泉边响起。泉水是生命的必须，是滋养我们生命的重要物质，山歌滋养的是我们的心灵，所以，歌圩，也可以说是另外的一口清泉。如果说铜鼓声是奔腾的激流，那么，壮族山歌，就是缓缓流淌的山溪。这些东西都是跟水有关的事物。

东兰大量的传世铜鼓似乎都出现在红水河两岸。是不是铜鼓也需要水的滋养？山歌没有水的滋养，也是不行的。南方的歌圩很多都在水边。我听韦万义老人讲述过，兰阳有一面铜鼓曾经在夜晚潜入红水河勇斗恶龙，人们发现这个秘密是因为第二天发现铜鼓上面挂有河里的水草，还滴着水。于是，住在河边的人们回忆起前一天半夜里那一阵阵时远时近的厮杀声、击浪声和呐喊声。

在我所经历过的一些地方，一些村庄，他们原来老祖宗饮用的泉水已经变得混浊不堪，丢满了生活垃圾。已经没有人有心思去维护那口老祖宗留下来的泉水了。但是兰阳泉不同，兰阳泉始终如一。泉上小小的神庙暗示了人们对这口泉水的敬畏，对古树的敬畏。因为有了敬畏，才有对泉水的呵护。我曾经拍摄过一张乡村法师捧着古旧的经书诵读的情景，泛黄的经卷已经残破。我给这幅图写了一句话：“要是没有这本残破的经卷，我们无法保证村庄泉水的清澈。”因为我知道这部经卷是劝人向善的，劝人不要乱砍伐树木，不要伤害虫蚁，不要污染河流，不要打三春之鸟，因为子在巢中盼母归。这部经卷试图唤醒我们对自然万物的敬畏。失去了敬畏，我们就会胡作非为，就会被欲望蒙住了两眼，内心就会沾惹了尘埃，尘埃厚了，会影响到我们与外部世界的交流，我们就会收到不准确的信息。土地荒芜，泉池废弃，池塘干枯，是今天我们面临的现实。我们应该看到，我们的乡村正在发生一场深刻的变革。但是，兰阳泉却向我们展示了它不变的情怀。兰阳人对泉水的爱护让我非常感动。热爱铜鼓的人爱这口清泉，热爱唱山歌的人爱这口清泉，热爱跳奔放的椿榔舞的人也爱这口清泉。

许多古朴宁静的事物正在乡村急剧消失，或者被掩盖，打碎，粗暴地切换，所有写满童年记忆的地方都被修改。原来老少怡然，鸡犬相闻，炊烟袅袅的牧歌田园似乎离我们越来越远。我们的村庄盖满楼房，但是形同废墟。因为其中缺乏让心灵柔软的事物。但兰阳村不同，因为它有兰阳泉。有了兰阳泉，村庄便有了灵魂。兰阳泉是一个典范，它释放着罕见的静谧清净的力量。

东兰，它总有着不俗的东西。在人们需要革命的时代，它提供了质地纯正的革命，提供了一个可以千百年颂扬的革命范本。火红的激情，高贵的理想。在当今这个传统乡村败落，环境恶化，人们不懂顶礼大自然恩赐的时候，兰阳泉又向我们提供如何爱护环境敬畏自然的范本。在我们的目光因为种种慌乱和各色欲望日渐混浊的时候，兰阳泉，用一双明亮的眸子，无比清澈地、无比深情地，注视着我们。

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