心灵的仪式 《福彦诗抄》自序 □罗绮光
八年前，我出了第一本诗集《五岭吟墨》。驽马十驾，功在不舍。没想到，现今还能出《福彦诗抄》。
“福彦”这个雅号，乃朋友所赐。今天我用它作书名，就是为了感谢并永远铭记这份真挚的友情。在这个集子中，少了许多往昔的旅痕和风景，却多了不少对往昔诗旅中的友情与感念。
退休之初，我曾跟子女到外地生活几年，游览过首都的雄伟建筑和名胜古迹，领略过经济特区的蓬勃气派和繁华景象，也享受了与子女团聚的天伦之乐。但客居外地，久而久之，感到寂寥无朋，还是回到老地方，和诗友们在一起。
在我30余年文字生涯中，新闻从业25年。长期从事经济要闻采编业务，直到工作的最后几年，才真正接触报纸文艺副刊。主审文艺稿之余，自己也写散文、随笔，写报告文学和纪实文学。退休以后开始习诗。
“到老始知非力取，三分人事七分天。”这是宋末元初著名书画家、诗人赵松雪（赵孟頫（fǔ））的诗话。清代诗论家袁枚说得更为直接：“诗文自须学力，然用笔构思，全凭天分。”平心而论，我有文学爱好而缺少文学天赋。我的最大能耐是“以勤补拙”，做一行钻一行。这些年为了学诗，以炳烛之明，发奋学习，读了不少书，已经连续16年订阅《中华诗词》杂志，做了10万多字的笔记。诗外功夫真没少做。诗内功夫则是学习贾岛的“苦吟”精神，在“推敲“上下苦功。贾岛因埋头“推敲”而不知不觉地，就骑着毛驴闯进了大官韩愈（唐宋八大家之一）的仪仗队，后来二人成了很要好的朋友。我因耽于“苦吟”而先后与陈道平、唐远文、凌树勇等诗坛高手倾盖相逢。他们才华横溢，学富五车。多年来，我一直拜他们为师。彼此间“苦吟”不辍，“推敲”不已。
2018年是我的本命年。春节前，我以《八四又值本命年）一律向凌树勇先生讨教，很高兴得到他的热情赓和。然后，他亦以一首五律《七二本命年闲吟》示我。原来今年也是他的本命年，而岁星少一周，小我一纪。这是学习的好机会，于是，我亦不揣冒昧奉和。岂料我的和诗刚出手，他的二吟、三吟又接踵而至。借助有限的古典知识储备，我从他典雅空灵的诗行中，获得了诗美上的阅读快感。但要做好和诗，就觉得自己学养不足，力不从心。于是不得不暂时停下笔来补课，认真研读他诗中的每一个词句、典籍和意象的内涵主旨，整个春节几乎都伏在书案上。其间，我特别着重探究的一个问题，就是向诗词大家们讨教，看看他们是怎样把握原作意旨，做好唱和诗的。我赏读了杜甫、王维、岑参奉和贾至《早朝大明宫呈两省僚友》诗，并披阅了诗论家们有关四人唱酬诗的赏析文章。大诗人之间同题唱和，无疑是一次高手对决。凭着各人的深厚学养及诗词创作的高超本领，绝对是首首气格雄深，典雅温厚，都是好诗。但钦慕之余，也有令我吃惊之处。他们的唱和，既各具千秋，也有得有失。有写景与朝见结合不紧密、中心不突出的；有格律严谨、老气，但只写“早”而没有放“朝”于正位，导致主题落空的；有气象阔大但忽略原作春色描写、呼应不紧的。经过此番鉴赏，听诗论家之剖析比较，使我受到很大触动，颇有些豁然开朗之感。经诗论家们的点拨，我又对凌先生的诗认真下了一番“沈潜讽咏，熟其词究其旨”的功夫。遵循“以其意和之”，“不随元诗脚下走”，还要“造一两句雄健壮丽之语”（《诗法家数》语）的精神，最终较好地完成了三首和诗。
这是一次真真切切的“苦吟”之旅！想想先前向周廷华、周汉雄两位诗长学诗的心路历程，也是这样一步一步走过来的。二周是我的同乡，自小相濡以沫。他们长我几岁，早年参加革命，是我心中的楷模。我晚年学诗，他们又是我的启蒙老师。记得新世纪之初，有一年我们相约回乡过春节，几家轮流设“香猪宴”，兴比天高。之后我试吟绝句《乡魂十二首》，得到二周赞许。汉雄兄还作藏头《绮光诗好》相勉。廷华公也作《重上五指山》相示，诗曰：“重凌五岭望朝暾，滚滚风云万意生。百代烽烟留古迹，一川菽稻掩新村。难忘林海宿芳旅，永记书堂访俊能。锦绣河山谁创造，化日天下是雄文。”（引者注：“化日天下”引用五指山上一尊古碑的碑文，原句“化日天下光”）我虽初学，又已随子女住北京，但亦试以《脊梁风骨》为题和之：“一元复始又朝暾，五岭融融彩梦纷。昔垦连绵千顷树，今兴麟次百楼村。虎坪论战先人勇，商海淘金晚辈能。凛凛脊梁风骨硬，福乡代代有雄文。”我上北京王府井书店，看到清代舒梦兰撰的《白香词谱》，欣然买下三本。回到住所，匆匆流览一遍，就学着填平生第一首词《永遇乐·五岭望岳》（后改题《永遇乐·五指山》），连同词书一起，分别寄给二周。汉雄兄很快以《永遇乐·和绮光弟〈五岭望岳〉》回赠。从那时起，我们唱和故园，唱和童年，唱和节令，唱和家乡新楼，唱和故乡子弟上大学，十数年下来，到底唱和了多少，没有具体统计过。但单往来诗信，我手上至今还保存几十封。后来，我们把几人的诗作收集起来，再发动家乡子弟近50人撰稿，共同编撰了一本20多万字、335个页码的诗文合集的村书《魂系福乡》，分发全村每户一册，把我们这一代和上代人的故事传给子孙后代，为家乡的文明和谐留下了一段佳话。
生我养我的家乡，位于巴马、田阳、百色交界处，是巴马瑶族自治县最大的村庄。一个自然村拥有320多户、1470多人口，世代崇尚耕读，拥有10500多亩油茶林，涌现五六十名大学生。从土地革命以来，有着光荣的革命传统。有老红军烈士，有20位离休老干部。我的思想，我的感情，还有我的诗，从来没有离开过这片土地。“赶圩又见何花样？八秩阿婆感慨扬。才削帮坡迁贸市，又夷旺岭建车场。重峦古塞远河马，隧道今通近色阳。朝出晚归巴士便，约孙放假一游狂。”《闻百色——河池高速路修过我家乡》）这是一次长途电话所摄取的一个有趣的情节。此端提问的是我，彼端回答的是我的弟媳。我因家乡的喜而喜。“福乡滴水贵如油，地处源头生态忧。凭数山泉养千众，何堪市贾截涓流？”“我劝乡亲擦亮眸，水源不保命根浮。伤孙害子千秋罪，莫等泉干泪始流。”（《因“开发商”觊觎家乡饮泉分别致所略乡叶书记韦乡长和福乡父老乡亲》）我因家乡之忧而忧。这些诗除了呈送乡领导，还张贴在村头墙上。廷华公后来对我说：“因为你的诗，开发商截涓流这事被制止了。”这话说的未免有点夸张。但作为一个老村民，我曾经为家乡的忧患振臂一呼。“二万九千朝日迢。唱赤趋红，小小征包。西山革命路和桥，迎接曙光，少涉风涛。今夜无眠心橹摇。屏上春晚，席上香醪。有鱼度岁念渔樵，一发青山，万缕孵巢。”（《一剪梅·八十寿诞》）我的生辰正值大年三十。我十五岁便从这个山村走出来，踏上漫漫的人生路，现已过了七十三、八十四的孔孟之寿，过上了“为霞满天”的幸福晚年。但我依然难于忘却自己的童年，更难于忘却那“一发青山”后面的父老乡亲。“虎坪炊烟散远坡，芭芒营帐沉荒河。千村蓓蕾枝头放，一页风云天宇过。屈指当嗟人易老，抚心自是史难磨。油茶林海苍如旧，劲竹中擎风影娑。”（《伤逝——有感于家乡数十位老游击战士相继故去》）是家乡的长辈们用青春热血燎原星星之火，点燃了我的心灯，把我引上了革命的道路。他们永远是我心中的丰碑。“青山望断意难宁，偏接亲邻归祭声。纵有儿孙添净土，怎如躬自扫苔茔。杂陈五味结愁绪，空抱盈腔跪乳情。苦不怨尤娘恩重，福河幽咽淌心庭。”（《清明即事》）我无比深沉的怀念革命前辈，也深深地思念我的母亲。而使思念得以久长的最好的形式，恐怕就是诗了。
有人说：一首诗是一场信仰仪式，为了文明而做的一场心灵仪式。我就以这个集子，当作自己的一场为信仰、为文明、为故土亲人而做的心灵仪式吧！这个仪式尽管不甚完满，但正如著名学者季羡林先生所说的，“不完满才是人生”（季羡林《人生三书》）。学者如是说，我便也释然了。
最后，我谨以两首诗作为这个自序的煞拍：
耽声恋韵夕阳西，群怨兴观十载题。
饮马江头听马啸，迎龙山上看龙栖。
千城勃勃歌朱阁，百族蒸蒸颂锦梯。
应笑痴情余忘老，强攀风雅晒灵犀。
如烟往事散空时，心路千程叩卷知。
冷雨敲窗笺隐泪，鲜花载酒墨涵熙。
赋闲无忌思犹壮，和韵兴波情益痴。
的历长明灯永夜，老夫爱诵义山诗。
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巴马新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离巴马瑶族自治县再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。