明月清风一盏灯
■李汉荣
作文，或曰写作之事，乃心有所感所思所忧所虑之文字记录。古之文章，都可视为文人心得。诗人李太白诗曰：“清风明月不用一钱买”。我诵读的古诗卷还没合上，在这个秋天，著名作家、文史专家陈嘉瑞先生的《终南漫志》，如同清风明月，就乘着一叶飞云快递过来了。
手抚华章，我喃喃自语：这是一本心学之书。出自心者，方能抵达心；得自心者，另一颗被此心映照的心，也必有心得。两心所得，未必如一；而两心互映，照见更广远幽微澄明的心境——天地之心随之敞开，朗然照临这人心人境矣。于是，觉悟生焉，良知生焉，慈悲生焉，禅意生焉。此心始觉有个停靠处、干净处、葱茏处。
嘉瑞这本书，状写山川风物事物人物食物，皆不是以物写物，而是以心观物、以心格物。物不只呈现其物性，更敞开其诗性、神性、象征性、隐喻性和不可穷尽的宇宙性意蕴。以道心看去，物皆有道；以天地心看去，天地间一切物事，皆天地之玄机泄露；以忧患心看去，天地间一切物事，皆呈现造化之无情：不过是无尽的生灭轮回于刹那间暂住，我辈于白驹过隙间，得窥一瞥也。
这心得之作，何其丰富深沉！乃嘉瑞有一颗本心、诗心、芳心、道心、忧患之心、慈悲之心、天地之心。心有所得，未必笔有所得、文有所得。对事物有心得者，天下滔滔者皆是，或深或浅或雅或俗或正或邪或登得了堂或入不了门，只要是个活人，只要不傻不疯，都会对活着的上一刻这一刻和下一刻的遭逢际遇，身有所触、情有所动、心有所感，即：皆有心得。
嘉瑞是有信仰的人，嘉瑞的文字，透着对众生的慈悲和怜悯，有时，也透着哀其不幸、哀其不争、哀其不明、哀其不醒的焦急和痛心。相由心生，文由心生，嘉瑞的心里，涌动着深沉的苦涩和慈悲。他的文字，状物而能透过物性触及物的诗性和永恒的苦涩性，记事而能借由事理连通万古不变的天道和天理，即使写事物的美感，也能由外及里地触及事物的苦处和痛感；写人而能经由人性的畸变呈现人的精神迷失和困境，并思索和叩问人何以丧失信仰，又该如何找到信仰，找到灵魂复活的方向和家园。
这就是文字的心学。这就是嘉瑞先生的心学。《终南漫志》，一本堪称心学的书。谓予不信，可随手引一文，以证此书有心学之品质：
“街有清洁工者，年五十，心无累，好戏曲，身挎放音机，弦索清亮远近闻。日日清扫中，口哼秦腔不绝，乐比仙人。一日，道边拾得项链一根，忐忑，左右顾，未见他人，蒙蒙然悄匿怀中。自此渐生心事，喜乐不再。人木然恍然，劳作僵硬类木偶。其间闻人来回打问，悄避远之，躬身挥帚，目不视人。旬余，戏声息”。（《保洁翁》）
一位保洁翁，起先的生活是清贫的，劳作是辛苦的，然他的本心在，是简素、清洁、单纯的，因而是喜乐的。是那种无所求、无所贪、无所执的质朴的喜乐。这喜乐不得自妄求与贪占，而是得自天性和天赐，故这喜乐，是享天福。
而当他贪占了本不属于他的一根项链，自此有了心事、有了心障，他占有了一个项链，其实是那项链占有了他。占有就是被占有。他那曾经简素、清洁、单纯的本心，丢失了，于是，弦索断绝，喜乐不再。明镜变昏镜，素心成机心，心井成废井。
这是一个老翁的得与失、明与昏、生与死、喜与悲的故事，这何尝不是深陷于拜金、拜物、拜权的隐喻？《保洁翁》是一篇何等冷峻深沉的寓言。
手捧嘉瑞这本堪称心学的新书，我的心，有感激，有欣慰，谢谢这清风明月一盏心灯。
作者单位：汉中日报社
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